一大早。
李长安怀里揣着刚蒸好的炊饼，挑着昨个儿熬好的饮子出了门，其余人鬼包括孩子们也都挑着担子、背着竹篓跟在后头。
彼时天光未醒，晨雾尚浓。
周遭灰茫茫一片，但道路上已有人声嘈切，隐约见到一张张面孔在雾里冒头，默默汇聚成人潮，一路向东。
抵达钱唐南面的清波门时。
六十四寺观的晨钟已敲开了城门。
漫漫人潮于是涌进，穿过城门洞，汇入街巷，束成“湍流”。
李长安一帮人鬼也就改换了队形，大人（鬼）在外，小孩儿在内，被人潮推挤入城。
此时天光亮了一些，但雾气并未显得稀薄，概因其被晨曦注入金红，泛着颗粒般的质感。雾沉积在街巷间，给人如水如游奇妙错觉。。
但到底“雾汛”低了一些，露出街坊高高低低的飞檐。
今天坊市醒得格外的早，形形色色的人源源不断自街头巷尾汇入人潮，摩肩擦踵，挥汗如雨。
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人在其中，根本无法自如行走，只得被人潮裹挟着、退挤着、闹腾着往东进入金红色的雾河更深处。
人潮穿过长街，跨过石桥，走过坊市，又穿过一道城门洞。
雾气愈浓，接天蔽日，四下一片金红。
又继续往东一里。
渐渐听得隆隆声，似战鼓擂动，千军万马一并发作。
人潮这才止住，各自散开。
李长安一帮子也就脱身，寻了个空地，点算人数不少，大人们整理起桶里的饮子和背篓里的碗、勺、折凳等杂物，孩子们叽叽喳喳嬉闹着蠢蠢欲动。
身后，晨钟敲响了最后一轮。
身前，但见一轮红日浴“海”而出。
将上方的云与下方的雾都煮得鼎沸，灿漫光芒劈开混沌，眼前的雾海肉眼可见地消融。
显现出那战鼓来处。
粼粼的碧绿织起白线飞梭。
碧绿的是翻涌的海，白色的是渐渐推高的潮水。
而在近处，在岸上，在潮头被拍成无数泡沫的海塘之上，已经挤满了早早赶来占据好位置的游人与商贩，或争执，或扭打，或谈笑，或交头接耳，或讨价还价……男人女人，老人孩童，番客胡商，熙熙攘攘，热热闹闹。
再高一层的石塘上，则架起了许多看台、彩楼，或用高高帷幕围起方一方空地，衣饰奢华的男女出入期间。
这些帷幕、楼台沿着石塘罗列而去十余里，就像一栋栋紧密排列的屋舍。
眼前的一切，恍惚观之。
仿佛那朝阳在霎时之间于雾海中浇灌出了一座繁华的滨海小城。
今天是八月十五，是钱唐观潮的盛时，亦是钱唐人祭潮的佳节。
…………
石塘上人声鼎沸，越来越热闹。
但祭典不开，江潮也声势也不高，仿佛都在等待一个契机。
这契机便在东北的海岸处。
那里有一座连绵矮山。
日头已高，晨曦已收。
可那片矮山上竟还缭绕着一片薄薄的云霞。
实则不唯今日，每个早晨或黄昏于城头眺望，都能瞧见这片山上的霞光长久于它处，很是奇妙。
所以钱唐人说此山“朝布金霞，暮收红云”，乃是云霞栖息之处，唤作“栖霞山”。
十三家的在世仙佛们认为城中俗世嘈杂污浊，有碍修行，又不忍抛下钱唐众生不顾，称这片山所以奇妙，是因它是天下有数的洞天福地之一，便择近辟此山为别苑，兴建道场于山上清修。
李长安极目张望，确见渐渐稀薄的霞光中有亭台楼阁隐现于花木山石之间。
只不过……
三十六洞天七十二福地中有这么一号“栖霞山”？
“假的呗。”黄尾嘿嘿，“早八百年，这一带还在海里泡着哩，哪来甚洞天福地？”
“《钱唐珈蓝录》所载，钱唐出海门数里是先人熬波煮海的地方，名字也应景，就叫‘盐官’。后来被十三家看上，修起了宫观，不许盐民在附近继续采薪晒盐，盐场由是南迁去了余姚，市面上的盐价也因此贵了两三成。”
他近来脾气见涨，都敢“妄议”寺观了。
可转头……
远远有鼓乐声传来。
堤上熙熙攘攘的人群忽而骚动，如鸟兽散开。
“快！快！快！”
黄尾也赶紧收起指点江山的嘴脸，似火烧了勾腚，招呼着大伙儿离开堤道。
李长安不明所以，但也跟了上去。
不多时。
堤道一空，人们都避到了旁边的斜坡上。
斜坡狭窄又拥挤得难以立足，但人群中少有抱怨，人人都踮脚翘首望着声音来处——栖霞山下，鼓乐渐渐清晰，宫商羽徽清雅幽远，绝不类凡俗靡靡之音。
霞光沉降，云气弥弥。
一支队伍徐徐而来。
其中男女都作道人打扮，坤道者芙蓉粉面，娥眉淡如远山；乾道者头戴金冠，执玉笏，姿容肃整。
幡旗招展，云霞相随。
远远望见，好似吴道子《神仙图》上的仙人们