汉的支持下控制了匈奴全境，因有昭君的联姻作用在，很长时间匈奴与汉朝无战事。”
直到这时，大家才意识到古代“联姻”的重要性，在寻找不到夜郎国传统丧葬传统的情况下，便专注于对女儿国的传统习俗进行了解。
原来，东女国在与夜郎国的后裔合并前，其一直以来的婚姻习俗，并非象传说的那样是“一妻多夫”，而是约定俗成的“走婚制”。
走婚的形式是“男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由”，男性和女性的一生都在自己的母系家庭中生活，有意相好的男女双方是通过男子的“走”而实现婚姻过程：
男方晚上到女方家过夜，次日早晨回到自己的家中，双方都不是对方家庭的成员。
有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。
这种走婚关系没有严格的法律约束，也不注重门第，但并不是乱交。
根据习俗，姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交“阿肖”，男女双方也不能同时结交多个“阿肖”。
但由于距离、时间等原因，可以同时结交几个“临时阿肖”。
男女生育的后代一律跟母亲居住在一起，跟随母姓，由家庭中的母亲、舅舅和姨母等共同抚养。
男女双方若出现品性不端、感情不合等因素无法调和时，可解除关系。
这种解除也比较简单，一般没有固定形式和手续，只需两个人说明即可。
然后双方可以继续寻找新的“正式阿肖”，建立走婚关系。
看了这段文字，把苏老鬼和韩德邦两个色胚看得羡慕不已，连声称以后要到新疆来生活。
被牛钢一顿挖苦，说这女儿国早没了上千年了，你们来新疆搂着楼兰女尸结交“阿肖”吧，电影里那楼兰女尸长得还蛮漂亮的。
曹龙轩说，女权国家注定要在历史上慢慢消亡，之所以西域的女儿国能存在较晚，不像中原早在五千多年前就被“父系社会”所取代了，是因为这里闭塞、落后，自然条件恶劣。
而女国的逐渐势弱，正好适逢夜郎国变故后迁徙来的强壮男性大量涌入，给衰退的女儿国注入了新鲜血液，也增加了强大的活力。
于是大家猜测：那个“兴”的儿子，也就是这个亚布拉罕王的爷爷，率领残部果断逃亡，一路辗转，行至女儿国，深得当时的女儿国王和民众的喜爱。
女儿国因多年女性统治，且由于地理环境、水土、气候等原因，这里的男人不仅性格懦弱，而且身体素质也差，特别是性*生活能力更差，导致女儿国在人口繁衍的道路上世代都在走下坡路。
而那个原夜郎国王子，以其俊美的容貌，挺拔的身姿，雄健的体魄，超强的性*生活能力，彻彻底底地征服了当时的女儿国国王。
这个女国王对他迷恋得不能自拔，不惜把全国的政治权力都交给他，以换取他对自己的宠爱。
而被迷恋得不能自拔的，当然不止女儿国国王，还有那些王宫大臣、武将文官、达官贵人等。
因为这些官职或身份，在女权为主的女儿国里，全都是女性，她们何曾见过这样的世间男子们，何曾有过这欲仙欲死的美妙性经历？
于是乎，举国上下，完全倾倒在了逃难而来的原夜郎国男人们面前。
虽然这些判断臆想的成分居多，但却符合历史真相，一个国家和民族的存亡，没有比人口繁衍更重要的问题了。
即使战争也只是消灭政权，基本很少施行“种族灭绝主义”。
这时众人再看那几幅反映女儿国联姻的壁画，色彩鲜艳，画风旖旎，人物妩媚、婀娜，载歌载舞，让韩德邦连声说：
“这不是女儿国的壁画啊，这是敦煌莫高窟的飞天！”
众人听了后，忽然就觉得好像打碎了什么东西一样，思维里原有阻碍众人的东西被打破了，可能离众人发现真相不远了。
因为敦煌飞天从起源和职能上说不是一位神，是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，后被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。
飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。
中原飞天说的就是众人华夏人的先祖━━女娲的故事，而西域飞天的原型无疑就是这世代在此繁衍生息的女儿国女人。
那无名氏先隐居敦煌莫高窟，后进大月国从政，再回莫高窟隐居，他所墓葬的设计上，沾染上敦煌飞天的特征极为可能。
而崆峒派的武功当年就是得自敦煌舞蹈，正是这飞天舞，给了开山祖师“飞虹子”以灵感，形成了崆峒派武功的重要体系━━“花架门”。
而崆峒派的传人罗村长，又与众人结下了生死仇恨，不知道这是不是冥冥之中注定的宿命。
但这历史与现实中千丝万缕的联系，这兜兜转转的纠缠、牵绊，让