天下没有了诸侯之间的征战，似乎重新恢复了平静，百姓终于又可以日出而作，日落而息。古老的大地上似乎一片祥和。
赵梁和姬辛以及武能言继续在朝中飞扬跋扈的压制着百官，趋炎附势拍马的小人越来越多的充斥在朝堂之中。赵梁和姬辛更更加贪婪的收取财物美女，费昌也只能装作没看见，因为费昌知道，履癸现在是不会也没心思处理这二人的。
昆吾，豕韦和顾国继续到处欺凌小国，搜刮小国财宝美女归自己享乐。小诸侯对于都畏惧三分，只能继续忍气吞声。随着商国越来越强大，越来越多的百姓涌入商国，商国的人口逐渐已经可以和大夏抗衡。
伊挚重新回到大夏朝堂，以贤圣立朝，不偏不倚，不吐不茹。即使是赵梁和姬辛都对伊挚很是尊重。
费昌在朝堂多年，以故旧处旧职，不浮不沉，不激不诡。
育潜、逢元等元老大臣，隐于将仕，不明不昧，也不轻易露声色，生怕言多必失为自己招来灾祸。
这些朝中的老臣，皆大器盛养，善处危邦。虽不趋承，亦不议论。
虽不畏慑，亦不倨侮。所以都能保全自身，虽然朝中各种风波，但是都能太太平平的。
这些朝中大臣，都是深谙天地之道，莫不皆圆。人之道也不可太方，而必介介其守，才会熠熠其光。如果做不到这一点，就成了顽固不化的一般人了，难以有大的成就了。
随世而动，应时而言。言化其时，动化其世。化不可为，德岂易至。
伊尹在夏，能使阴狠赵良不妒恨，邪险姬辛不谋害，庸劣武能言能得其欢心，且收其用。
伊挚一边使费昌、终古、育潜、逢元等诸贤善相时守道，各暂安于位。又能使暴戾的履癸敬服，所以任何人都有很多面，有威严的一面就会有温柔的一面。
履癸平时上朝的时候，经常厉声喝骂，百官都惴惴不安。
履癸对伊挚几乎尊为圣人，即暂消其暴戾，而亦作为长者之言。又每于宫中纵情欢乐，履癸似乎又找到了自己刚得到妺喜时候的激情，人生原来从此美好，琬琰之爱，简直是心头性命，人活着还有什么比欢乐更重要呢。
履癸每次朝堂上见到伊挚时，对自己沉迷在琬琰后宫不理朝政也是内心有点不安。
伊挚并不说什么，其他人更不敢言。即使关龙逢和终古等人问，伊挚也不说天子的一丝不好的言语。
伊挚现在早就明了口中的话就是杀人的刀，杀几多于杀人，祸从口出。所以赵梁和姬辛虽然妒忌伊挚，但是实在找不到伊挚的过错，也就没法在履癸面前告状。群臣都暗自称赞伊挚真圣人也。
这一日大朝，太史终古说“按照祖制，天子四年当巡狩天下！大王今年应当去天下巡狩了。”
至二十九年癸酉，夏制当巡狩，履癸刚刚得到了琬琰二人，根本没有心思去巡狩，所以就看了看朝中的其它大臣。
太史等又皆执旧法，来争说要巡行。又将激怒履癸。
赵良和姬辛实欲巡行，便有一番生意。守国者，亦好任意要二三四年贿赂。从驾者，得去四方游玩，又得天下奇珍异物，多收各国赠赆。
奈何履癸不肯巡行，又不敢直接触怒了履癸。所以暗地里怂恿这些大臣，哗于大庭，以请驾。
表面上则在内臣之前，辩折朝士，附和履癸不巡行的意图。一副怪罪朝士不体谅大王，表现自己一心为大王着想。
正元月三日，履癸出朝，诸臣士在太禹殿聚议。
费昌说：“先王之典，巡行方国，奈何废之？”
武能言说：“今君王不行先王之典者多矣！容台、酒池、肉林，岂亦先王之典也乎？水行则酒池，陆行则肉林，登封则容台，又何必方国乎？”
太史终古说：“不巡行则无以告于天地、宗庙。”
有履癸的宠臣侯知性说：“往年，君王以新妃告于天地、宗庙，怪风连起。至今新妃亦无恙，天地宗庙亦有鬼灵乎？便有鬼灵，岂顾问哉？”
牧正说：“不巡行则天下之人口不清，民俗不知，而天下乱。”
姬辛说：“然则一巡行，而户口即清，民俗即尽，知天下即治乎？”
车正：“巡行则诸侯服，天下安。不巡行则诸侯乱，天下危。”
赵良说：“然则尧舜治天下，皆日日巡行之。故而黄帝阪泉之战，乃巡行不勤之弊乎？”
一时间大臣纷纷嚷嚷，朝堂一时间七嘴八舌的辩论之声四起。
伊挚一直没有说话，这时候走到大殿正中说“太师诸公之言是也。
君王诚有道，便使穆清深拱，固无害于天下。不巡行，亦未必非福也。”众便寂然而止。
赵良等本意原不如此，而自言固如此矣！俱只得贴服。
听到伊挚之言，履癸即得意而喜，以伊挚之言为是。遂命罢巡行。古时候尧舜去巡行，是为了解决天下苍生的疾苦。伊挚不让履癸去巡行天下，也是为了天下之民省去的履癸的骚扰掠夺。