“那件事情我们稍后在说，趁着你还没崩，还有理智，先把日上山的情况和我们详细说说吧。”秦和清和月儿对视一眼，然后重新看向面前的黑泽逢世道。
“日上山中的情况吗……这还要从古时候说起……”
跟着，黑泽逢世化身老奶奶，絮絮叨叨的把日上中的异变的前因后果详细的向秦和清等人述说出来。
开头的部分到是基本和秦和清在山下村庄里，从川边老太太那里的听到的差不多，都是因为古时崇拜，使日上山的环境出现了异变，让隐世出现，夜泉爆发……
只是之后的内容却不同了。
比如镇压的方式，就是将拥有高强度灵力与灵性的适格之女装入名为枢笼的黑箱之中，通过承受夜泉侵蚀的方式，以自身意志镇压夜泉不让它暴动。
而最早承担这一任务的是三名实力强大的巫女，也就是日上山传说中的三大巫女。
不过却因为仪式的不完全——没有举行过幽婚的关系，让巫女的承受上限很低，没过多长时间就崩溃融化，让夜泉再次震动。
不过好在她们崩溃之前做了示警——也就是所谓的山鸣！
让当时最初建立起来的巫女神社中的巫女们能够得以反应，使用更多的巫女进行镇压。
也就有了仪式的最初雏形——五名大柱的存在。
但没有幽婚，巫女的心意没有寄托的她们依旧无法做到长久的镇压夜泉，所以在此之后，为了分担大柱的压力，当时的巫女神社的宫司又根据巫女们的灵力和灵性的不同，将巫女们分做了几个档次——
比如能承担重任的大柱。
比如需要分担大柱压力的中柱。
比如帮助大柱及中柱分流痛苦的匪之女。
以及作为守护的谏之女。
并且每个等级的巫女在举行仪式时，所使用的器具和牺牲的方式也不仅相同——
比如作为重心的大柱要所使用的柩笼就更为华贵精美。并且她被安置的位置也是最初五位大柱所在的地方，使她们能够彼此相连，形成结界，共同镇压着隐世及夜泉的蠢动。
之后次一挡的中柱也是如此，安置在相对关键的地方，以增强结界的力量。
匪之女则是消耗用的电池，只要直接投入到水中既可……
而更悲催的则是所谓的谏女，她们将直接以肉身状态自行沉溺在大柱所在的水中，作为护柩之人守护着柩笼的安全……
说白了就是陪葬之人。
但还是那句话，没有寄托的她们很难承受住性质接近黄泉的夜泉之水全天二十四小时无时无刻的腐蚀，伤害，所以不管投入多少巫女，最后的结果始终是杯水车薪，永无止境！
所以为了改变这一状态，巫女们想出了寄托执念，让自己升华圆满的办法——
也就是所谓的幽婚仪式。
将心灵寄托给对方，然后通过这种思念、感情、亦或者其他什么情感来加强巫女们的意志，忽略来自夜泉的侵蚀，以加强作为柱的巫女们的使用寿命……
而别说，效果非常显著，大大减低了巫女们牺牲的频率，得以让巫女神社的巫女得到补充，将整个仪式长久的维持下去。
直到黑泽逢世这一代。
她是主动选择要成为大柱的，所以为了完成仪式，秦和清之前在结之家抓到的黑衣老太太结之女，和另一个他还没见过的白衣老太太箱之女一同为她准备了绘马——
也就是所谓的画像。
而恰巧，那个时代已经有人发明了照相机，所以做为摄影师的麻生邦彦被请到了日上山，希望他能通过他手中的设备为逢世留下弥足珍贵的影像资料。
亦或者寄香。
毕竟巫女总是要进行幽婚的，没有寄香可连接不了双方。
但不成想，正是这一次的拍摄，给黑泽逢世留下了难以磨灭的印象——
通过无意间的接触，黑泽逢世看取到了麻生邦彦的内心，并因为他内心中不可抑制的冒出的“好喜欢”那句话影响了一辈子，几成了执念……
不过这依旧不能影响些什么，除了让黑泽逢世难以选定可以入眼的幽婚对象外，她依旧可以作为大柱被装入柩笼，完成自己的使命。
只是好巧不巧，碰到了一个疯子，一个叫做柩木恭藏的家伙！
为了避免自己潜藏在心底深处的秘密被巫女窥见，他残忍的杀害了日上山中，巫女神社内的所有巫女，然后带着满心的罪孽结束了自己的生命。
一时间，无数巫女的哀嚎、痛苦和绝望顺着水流涌进与水相融，作为境界线的黑泽逢世的脑海当中，让久在山中未经历多少世事，心思纯洁如同白纸的她精神大受冲击！
如此再加上夜泉侵袭所带来的宛若凌迟般的痛苦，黑泽逢世终于是没能忍受住一切，推开了箱子，让本该被她镇压的夜泉爆发，涌溢，充斥满了日上山。
也就有了现下这般隐世与现世界限模糊不清，到处充斥着诡异的日上山。