的内容。
第一，圣路的开启。
第二，便是大神官的殉教。
同时期几乎全球的发达国家新闻媒体，全都涌入到了根尼国的圣彼得广场当中。
许多辆悬挂着本国国旗的新闻车停靠在圣彼得广场的最外围。
同时各国的媒体记者都在现场直播报道，圣彼得广场上聚众为大神官守灵的场面。
据传言现任教皇，修菲恩·巴利缪尔，已经待在圣彼得大教堂一夜，到现在还没有出来。
而上午的十点时，三教的教宗也在公众目光的关注下，进行了大神官殉教后的第一次碰面。
在教廷发展的数千年来，大神官的上百次选举都是非常麻烦的事情。
甚至在十四世纪的大神官选举时，整整耗费了一年零七个月的时间，那时候也正处于圣伊丹教分裂出圣主教和昕光教之后的第一次大神官选举。
所以三方压制对弈结盟非常严重，为了选举出符合各自心意阵营的大神官，三教基本上今天你和我结盟，明天我就给你背后捅刀子。
到最后教皇忍无可忍的情况下，直接把枢机团的所有成员，关进西斯廷教堂内，让他们与外隔绝，西斯廷教堂层层封闭。
只允许送饭，每一位成员的住所都是一间间独立的密室，绝不可能互相秘密传递消息。
有什么要讨论的只能在大厅里。
一日三餐逐步缩减，今天没选举出来，那么第二天教皇便下令缩减饭食，还没选举出来就继续缩减。
就这样这群枢机团成员们还在西斯廷教堂内坚持了两个月的时间，才选出最终的大神官人选。
所以到了后来，大神官选举前，基本上会出现两次协调！
三教的三位教宗，不能成为候选者，但他们作为三大宗教的领袖，却起到了大神官选举的主导作用。
毕竟选出来的大神官，未来就是他们三个人的顶头上司，必须要慎重为各自背后的宗教考虑才行。
而这两次协调，第一次便是询问教皇的意见，看对方有没有指定的人选！
大神官的继任，一共有三种情况下可以确定人选。
第一：由教皇指定，教皇身为教廷至高无上的统治者，神的血统后代，有权利行使圣主在现世的一切权利，同时也包括大神官的指定。
当他指定某人成为大神官时，可以直接跳过红衣主教和枢机团的参选以及选举制度，哪怕被指定的人是一个普通农民，只要对方是信徒，就可以来到根尼国继任大神官。
教皇指定，是不需要看中对方是不是红衣主教的身份。
第二：枢机团选举，选举时在根尼国举行的。
选举大神官必须严格按照中世纪以来的传统方式进行。
选举当天，整装正襟的红衣主教枢机团成员做弥撒后，由‘青铜门’进入根尼国的西斯廷教堂。
分别住进‘密室’。
在选举大神官期间，西斯廷教堂与世完全隔绝，层层大门上锁并贴上封条，任何人均不得出入。
除留一部紧急联络用电话外，其它电话线全部掐断。
沟通内外的唯一渠道是设在‘青铜门’上的两个转盘，需要往里送的食物、医药等放在转盘上，由工作人员转动转盘送进去。
选举采用互选方式，得票超过三分之二者当选。
事先不提候选人名单，所以往往需要多次投票才有结果。
选举期间，有关选举的情况绝对不得外传。
为等候选举的结果，成千上万的信徒聚集在西斯廷教堂外面的圣彼得广场上，眼睛盯着西斯廷教堂的烟囱。
里面每投票一次，烟囱便冒一次烟，若冒出的烟是黑的，就意味着选举尚无结果。
若烟囱升起袅袅白烟，就表示新大神官已选举出来。
第三种方法便是：一致欢呼，一致欢呼是大神官选举的一种折中方式，当教皇既不指定大神官的人选，并且三教的枢机团成员也没有统一意见。
那么就可以选择一致欢呼的方式，一致欢呼是在场的枢机团成员共同呼唤同一个人的名字，最早起的说法是在十二世纪的时候，圣伊丹教内部的选举者并没有敲定大神官的人选。
因为内部派系之争，导致他们最终对外解释称，感受到了圣主的意志，圣主将选择某一人作为大神官，即便对方不是主教，那么也可以胜任。
而进行一致欢呼的方式便是枢机团成员共同呼喊那个人的名字，实际上是一种大神官选举的遮羞布，睡也不想要把这个位置让给对方的派系，那么两拨人便选择一个外人好了。
在教廷历史的记录中一致欢呼只有在十二世纪时使用过一次，而在十二世纪那百年里一共出现过十多位大神官的更换。
是教廷发展史上极其混乱的一个年代。
当最年长的圣伊丹教宗‘加布里’，和圣主教宗‘赫尔米斯达’以及昕光教宗‘迪方格’三人同时进入圣彼得大教堂后，那雕