电影结束之后，说实话，场面反应并不激烈，起码比之前宋亦路的电影要差了许多许多。 宋亦路带着主创走上舞台，有司仪开始简短的介绍，开始请下面的记者提问。 “宋导，您的这部电影到底想表现出一个什么主题？我怎么看着有点莫名其妙。” “我不知道最近大家有没有看过我在媒体上发表的文章，”宋亦路并没有先说电影，“文章的主题思想就是每个人的认知中都存在着一个唐仁的世界。” “在这部电影中，唐仁就是我们自己，我们的思想被束缚在一个小绿洲上，以为这就是全世界。佟魄代表了人类的勇气与追求，但很可能死在追求的路上，但还是有人会突破目前的认知。李大壮代表了一群只求生存的人，他们不在乎认知，只要自己活着就好。在这里我没有贬低这种类型人的意思，这种人多了，才会有人去追求新的认知，想认知你必须先生存下去，不然像佟魄那样，死人是无法去认知的。” “女狱警代表了人为思想上的约束，我们在弈心说的时候，认为弈星就是宇宙的中心，但有人挑战这个说法的时候，还被烧死了，这个人就是鲁诺，他就是佟魄。那时候人类对于宇宙的认知就是这个女狱警，她监督与约束着当时人们的思想。那个时代大多数人存活了下来，其中有人被鲁诺点燃的火种，继续研究，才使得人类的整体认知进一步到日心说，再到现在的认知宇宙说。” “李大壮的母亲则代表了一种亲情认知上的约束，这与好坏没有关系，我只是通过隐喻的手法去告诉大家人类有这种亲情上的约束，至于你是继续爱你的家人，还是远离他们，那都是你的事情。” “唐仁突破了绿洲，来到真实的世界，他还是会被更大的绿洲给束缚。或许有些人认为这是一件悲哀的事情，其实根本就不悲哀，人类只是走在自己道路上的生命，此起彼伏，不断拓展与前行。或许宇宙是无限的，但人来的认知始终是有限的，所以人类描述的世界也是有限的，这就是认知上的现实，又有什么好悲哀。” 宋亦路说完话，许多记者与在场的观众都沉默了，他们不知道如何去说这件事，因为他们从来就没考虑过诸如此类的事情。 “宋导，听了您刚才的话，我感觉自己又愚笨了一些。您每次讲故事的手法都很奇特，而这次为什么要做这么深刻的隐喻？” “这是我近几年一些到大学里去讲课的原因，实际上思考方式方法一直存在，儒家的格物致知，老子的有无，佛陀的色空，哲学上的否定之否定，其实都是一个意思，我在否定与肯定之间，我能得出什么结论，这个结论就是知行合一的一。方法就在这里，可大多数人并不会用，历史上著名的思潮，无论是百家争鸣还是文艺复兴，其实就是在一个时代里突然有很多人都会运用这种方法，才形成了这样的思潮。我只是想启发那些有想法的人，方法很简单，就在这里，你试着用一用。” “当然，即便我这么说，能学会运用的人还是少数人，但愿在座的各位都能成为少数人，大部分人都是乌合之众。”宋亦路抛出了一件皇帝的新装，你不假装披着，就是多数乌合之众。 宋亦路说完这句话，发现很多人已经开始在下面点头了。 “否定我们现有的认知，否定不是目的，必须要接续肯定，这样才能不断突破自我。人类也是一样，不断否定人类自我的认知，要去肯定新的认知，人类才能一次一次突破束缚。只单方面的否定，在我看来就是骂街无疑，所以我也不赞成有些人认为空与无是终点，你都没有勇气否定别人的认知，还会有勇气去否定自我的认知吗？”宋亦路这句话顺便还抨击了一些宗教人士的认知。 “如果你再无法否定自我的认知，达到新的认知，那你的思想已经死掉了。别不承认，人类的认知才到哪里，可能对于宇宙来说，算是刚出生，你就能勘破一切，那才是最大的谎言与妄语。”这就是宋亦路对某些认知深恶痛绝的地方。 “宋导，您的意思是我们现在的认知是错误的？” “可以这么说，但要看你从哪一方面理解这件事。比如我们认知弈星，早在地心说的时候也认知这颗星球，这只是一个平面上的认知。当我们认知宇宙，这又变成立体上的认知，我们才知道过去对弈星是宇宙中心的说法有多荒谬，但对于弈星上一些小的认知，不见得都是错误。只是你要把弈星放在一个更大的背景之下，这样才能突破认知。这个背景不仅仅是宏观背景，可能是微观背景。我们以宇宙为视角，我们以粒子为视角，千万别用上帝视角，这个宇宙不存在上帝视角，很可能是分层次的。即使这个宇宙有边界，但在层次上还有很多我们需要深度挖掘的东西在。你只有了解了各个层次才能更好的了解宇宙，而不是通过上帝视角。”宋亦路这一番话又是云山雾罩，很多人出现迷茫之色，但还是有一部分人点着头。 “宋导，这次为什么很多需要出现语言的地方，演员只通过动作却没有说话，说话岂不是更方便观众的理解？”终于有记者问道表演方面的事情了，这也是付刚工作室安排的记者进行的提问。 “表演最早来自原始部落的舞蹈，电影最开始是无声电影，在我看来动作比语言更本质。这部电影拍摄之前，我还专门请了卡亚的默剧大师在几个月的时间教授演员们表演，这是更高级的表演形式。” “现在的一些表演通过气声，语气