孟良帮我们安排了一间酒店入榻，并派人送我们到了地方。我原以为他会让下属继续监视我们，但随行人员送我们到达酒店后却撤走了，可见他对我们还算是信任的。 我们一行人一起吃了些宵夜，星太极不食人间烟火，只在一旁看着，随后便各自回房休息。凌晨四点多钟，我仍无心睡眠，便用酒店房间里的电脑上网，正浏览着最近十个月的新闻，邮箱里忽然收到了一则邮件，发件人匿名。 “91，37，24，68，5。” “这是什么意思？” 我本能的意识到发件人似乎在提示我什么，不假思索的回了一封邮件过去。最好的解答，也许就是“他”的回复。 等了片刻，我并没有收到回信，这串数字却在我的脑海中渐露端倪。 我在电脑里输入这一串数字，弹出的网页中显示了一些关键词：九宫图、洛书……没错！这是九宫图的数字排列方法—— 画一个九宫格，依下列方式排列一至九这九个基本数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。得到的结果是不论横竖斜向相加，任何一组数字之和均为十五…… 这是一个很有趣的数字游戏，也仅仅是一个有趣的数字游戏。如果非要引申出什么无穷的内涵，大概只能说它是河洛文化的滥殇。 相传大禹治水时，有神龟浮出洛水，龟背上的纹路恰好暗合九宫数理，是为洛书。大禹得到洛书的启示用以治理黄河，终于事毕于一功。因此，几千年来不少人热衷于研究它的奥义，无非是为了探索出所谓大道至简的哲学法门。 这有什么意义呢？我的脑海中闪出对它的否定——忽然，我下滑鼠标的手指停顿，网页上一条新闻引起了我注意——它瞬间像一道闪电击中我的思维，让我对洛书的否定起了否定！ 标题：疑似洛书再现，鄱阳湖渔民拍到奇异大龟！ 我点击进入网页看到内容，中国九江网，5月12日讯：上午九时许，风和日丽，都昌县多宝乡陈姓渔民，路经老爷庙附近，忽见江面上起了浓浓白雾，狂风大作，湖水翻腾不止。由于此地多有异闻，陈某便起了好奇之心，拿出手机拍摄，结果竟拍到了一只三米多长类似乌龟的大型生物。该龟的背壳露出水面，呈汉白玉颜色，上面隐隐有奇异符号，酷似传说中的洛水神龟。神龟出现的时间不超过三分钟，后下潜消失，附近水域也随之恢复平静。目前，陈某已将此事上报当地有关部门，据称九江海事局与当地气象站已展开调查，结果有待揭晓…… 新闻稿的下方配有一张照片，由于视距较远和水面上大雾弥漫，所拍的物体并不是很清楚。隐约可见是一个暗白色的弧面微微凸起的物体，上面确实有一些类似符号的纹路，具体却看不清。我将图片放大了数倍，仔细观察了一会，发现这个物体的中心处有五个规则的圆圈，呈骰子五点状的分布。毫无疑问，假如这正是所谓的背负洛书的神龟，那么这五个圆圈便是整幅洛书九宫的中宫。 它究竟是不是一只大乌龟呢？光凭这张照片极难分辩。但我有一种很强烈的直觉，这个东西的出现绝非偶然。 《周易·系辞上》中记载：“河出图，洛出书，圣人则之。” 不论是伏羲受河图以演八卦，始创人文。还是大禹受洛书以治洪水，安定生灵。都寓示着在一个社会大变革时期，这些传说中神迹给予了人类历史发展某种良好的引导。伏羲是上古部落时代的开端，大禹结束了部落时代，开启了世袭制朝代。他们都是华夏大陆历史发展的节点性人物，假如河图洛书来自另一种水下文明，是否代表了这种水下文明对大陆文明的关注？ 时间下溯至秦朝，据晋代王嘉《拾遗记·秦始皇》记载：“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底而水不浸入，一名‘沦波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲覩。” 《拾遗记》所载，古人观之似乎是天方夜谭，但依现代人的眼光来看，所谓“舟形似螺，沉行海底而水不浸”，这岂非雷同于ufo？书中又说，宛渠人“编鸟兽之毛以蔽形”，这更好理解了，岂非我们所熟悉的纺织衣物？ 我们应该知道，人的想象力固然变化无方，但是忆想曾经的沧海桑田容易，而神游未知的未来极难，所以人类能大概了解过去几千年的社会面貌，而无法了解以后那怕仅仅几十年的社会面貌，这是人类知识结构与创造力的局限。那么，晋朝王嘉的《拾遗记》很可能真的就是在拾遗，而并非一种幻想。 由此可推，数千年以降，仅在中国就有许多与高级文明接触的事件发生。至于宛渠之民与河图洛书有无关系，则已无法考证。但是对于负书出洛水的神龟，我却有一番猜想，关于这一点，我喜欢用上古神话与超文明作印证，而且在蓝星的时候，星太极也讲过我们大陆人类与海洋人类的渊源。 中国古代神话中传说“龙生九子，子子不同”，而龙王九子中就有一个是乌龟。鉴于这种渊源，是否可以认为鄱阳湖中的类似大龟的物体背负洛书再现，有某种启示呢？ 电脑上又有弹出了一条邮件消息，依旧是匿名发件人，点开一看，只有三个字—— 救~救~我！ 我忽然心头一阵寒颤，感觉这三个字像魔咒一样飘在电脑屏幕上，无形中有一双的眼睛直勾勾地盯着我，绝望而惊恐。 “你是谁？”我的指尖因为紧张而微微发颤，急促的在键盘上