样……能行吗？” 当然建筑还要许多时候，陈惇的学业已经荒废了不少时间，等他回到学宫，果然又被王夫子揪住训斥了几番，当然整个学宫一段时间内的气氛也很低迷，王夫子他们这些教授训导都像是焦头烂额的样子。 “你还不知道？”王篆道：“张经来了府学一趟，对咱们很不满意，说是咱们先在府衙前集会请愿，才引发了苏州的动乱。他要学政和训导们好好管束学子，再不要乱闹风潮，带动舆情了。” 陈惇怒道：“府学的学子是因为游手绑架迫害王秀才一家，才在府衙前击鼓鸣冤的，明明是出于义愤，怎么张经指黑为白，反而说学子带头闹事？” “他还说咱们府学学风不正，是由教师放纵的。”邹应龙道：“要让咱们好好跟南京国子监学学，唉你去过南国子监吗？” 见陈惇摇头，邹应龙和王篆对视一眼，道：“那可是个可怕的地方……” 这里面有一个血淋淋的故事，要从本朝太祖重建毁于战火的国子监说起。为了要人才，太祖皇帝对于办学校非常热心。他的办学的政策只有一个字：严。他所委任的第一任国子监祭酒宗讷，就秉承他的意旨，订出许多规条，待学生非常残酷，学生曾有饿死吊死的。学生受不了这样的迫害和饥饿，曾经闹过两次学潮。第二次学潮起事的是学生赵麟，出了一张大字报。 当然这在封建时代看来是以下犯上的大逆不道之事，毕竟“天地君亲师”，臣不能犯君，子不能弑亲，弟子不能造老师的反。于是太祖闻之，龙颜大怒，把赵麟杀了，并在国子监立一长竿，把他的脑袋挂在上面示众。隔了十年，他还忘不了这件事，有一天又召集全体教职员和学生训话。于是石碑众多的南京国子监里，最醒目的一篇碑刻，就是他训示太学生的一通敕谕。 这块碑在国子监仪门外侧右手，很容易找到。碑分上下两截，上面是“……敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的……或充军，或充吏，或做首领官。” 下截是对工役膳夫的规矩，那更不得了：“打五十竹篦……处斩！割了脚筋！” 这篇白话训词比历朝皇帝的“崇儒重道”之类的话都要真实得多，有力得多。也是张经今日要求苏州府学的学子做到的东西，他将这一次苏州的民变之始，归咎于府学生的“不务正业，书生误事”，要求所有学子只能埋首四书五经中，最好“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。 “原来所谓的学生运动，”陈惇倒是十分惊异：“在这个时候就有了。”他所知道的民国时期，参与学生运动的会被称为“进步学生”，他们代表着进步思想，如果遭到开除或逮捕会被认为是受到打压。 这一次的事变，张经就认为是学生拉开了大幕，这其实也并没有判断错误，因为学生因为王秀才的悲惨遭遇而集会请愿，中途发生了游手殴打学生的事情，又激发了苏州百姓的同情，像导火索一样点燃了整个苏州。 你要说陈惇是什么看法，他其实是希望学生与政治运动分离的，因为青年学生容易头脑发热，也最容易受人利用，他们站在台前本身就不是一件正确的事情。但问题是，这一次学生们没有受人利用，张经却将之定性为有组织有计划“带头闹事，带动舆情”，要进行思想上的管束，或者说钳制。 “学子究竟应不应该两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书？”陈惇渐渐有了主意，道：“我们应该好好辩一辩，真理越辩越明。”