在露台上的郭岱看完唐纹展示千秋索妙用后，暗感此器已臻世间炼器之法的极致。郭岱也由此明白一点，那便是如仙灵九宝这般存在，的确不是在这个世间所能炼成的。 如果单单说物性与妙用，仙灵九宝中的长生芝比起千秋索，无非是精纯生机更为充沛丰厚，但除此之外，玄通变化却不如千秋索繁多。 两者的最大差别在于，千秋索无非是沈天长融摄造化玄理炼制而成，但长生芝就是这世间生机发动玄理的根本，只是显像成形，在郭岱手中是长生芝这件法器。 如今郭岱手上同时掌握着长生芝与洞烛明灯，这段日子的参悟，加上此番见证千秋索妙用变化，足可以证明仙灵九宝的确就是维系造化玄理的本源力量。 就好比一幢房屋，仙灵九宝如同梁柱，支撑起房屋的大概构造，再以九宝为基不断延展开辟，渐渐形成眼前这个世间。如果仙灵九宝遭受到某种触动，整个世间很可能会发生未知的变化。 这也是为何明明洞烛明灯与关函谷有特殊缘法，但是他离开之际并未将洞烛明灯带走。当然，也有可能是带不走，毕竟郭岱还不清楚大梦之主本身究竟有多大的神通，反正对比起如今的郭岱而言，大梦之主的神通法力乃是举世之广大不足形容。 至于要如何炼制出仙灵九宝这样的法器，以郭岱如今的修为完全无法想象。但也因此令郭岱产生另一个疑惑白虹剑为何会损毁？ 郭岱之所以非要用长生芝与洞烛明灯来对比印证，就是因为白虹剑本身有所残缺。这种残缺不仅仅是器型上的残缺，而是包括了其所蕴含造化玄理的有失。 如果造化玄理有失，那么从一开始，这个延伸开辟的世间就是有缺陷的。白虹剑代表着化身相的彼此相处，若是相处之道有所偏颇，是否就会让白虹剑损毁？ 若真是如此，这样的损毁又该如何修补？郭岱想来想去，只觉得眼下凭自己的修为法力，用尽百般本领都无法修补。这根本不是法力神通多广多大的问题，而是与大梦之主有关。 转了一大圈，郭岱忽然发现，想要修补白虹剑，可能又是跟大梦之主的觉悟有关，因为任何凡物都不可能真正修补白虹剑。 其实仔细想想，就郭岱现今的境界，要炼制一柄锋芒威势堪比白虹剑的法器并不算太难，只要给他足够的方真灵材和时日，一样可以炼制出摧山分海的神剑，但那对于如今的郭岱而言，已无太大意义。 “郭道友，你看这千秋索，可定为几品法器？”澈闻真人在一旁问道。 这次鉴宝会依照传统之外，也有独到创制，那便是为天下法器品鉴出高低位次来。但有些修士认为，此举无益于天下同道参悟修行精髓，反而因为法器高低位次而生出好胜心来，可能会引起无端祸数。 于是太玄宫和各方商洽过后，认为按照九品划分法器，除了在场各门各派品鉴，最主要便是露台上三位高人审定。 “自然是一品法器，这还能有质疑吗？”郭岱理所当然地说道：“而且我还想藉此机会向天下方真同道进言，到底何为一品法器？难道光是杀伐威力强大、妙用变化广大，便算是一品法器了？” 郭岱说这话时，主动施法传音，让整个会场近万修士都听见了，现场即刻安静下来，个个翘首以盼，而郭岱接下来还有一番话 “且不论唐纹长老手中所持，是否真为七真前辈沈天长之遗珍，仅凭此器能随心变化、助益法力、应机而运，便可算是一品法器。” 要知道唐纹还站在场中没离开，他听见郭岱这番话后，也不禁站在原地仔细思量。而澈闻真人的问话声也随之传出： “何为随心变化、助益法力、应机而运？” “随心变化是指法器本身不拘泥于成器之形，施法御器能够随意变化器型，除了大小、轻重，还要能通过器型之变化，施展出相应法术。唐纹长老执长鞭而能发剑光，便是此类变化。”郭岱解释道： “至于助益法力，我想诸位应该都有见证，唐纹长老御器施法，法力源源不绝，神通威势倍添，甚至可以施展出自己不曾领悟的法术，这便是法器妙用超人一等。 而在此之上，法器御使不会有苛刻难处，修为低浅者持之亦可运用，法器妙用能随修为法力之提升，应机而运，发挥御器之人根基极致。唯有完全达到此三项，才能算作是一品法器！” 郭岱此言一出，在场修士无不是纷纷点头，一些他们过去未能领悟的法器玄妙，好像忽然有了三分透彻之感。 而且在场不乏高人，从郭岱这番话又听出不少暗示。随心变化这一点不提，是人都看见千秋索能化卷云、发剑光，但助益法力、应机而运，这就要堪称入微的感应与眼力了。 方才唐纹施法威势十足，很多人元神感应根本无法窥察具体，而郭岱却能够看出唐纹本身施法也是受千秋索补益赞功，不全然是他自己的力量。 更重要的是，如果千秋索真的有应机而运的特点，那就说明唐纹方才施法展示，并没有将千秋索的潜力完全发挥。这非是唐纹本人修为低浅，而是千秋索妙用太高深，寻常修士根本难尽其全功。 郭岱这番对“一品法器”的评断，不仅仅道出品鉴法器的最高要求，而且也说明千秋索这件法器的确不凡。毕竟能得南天仙师如此赞誉，哪怕不是沈天长遗珍，也是稀世异宝了。 其实郭岱也是边说边想，他手中法器不少，更有仙灵九宝这等神器，但到底有没有具体的标准来衡量天下法器？如果光是论妙用禁制重数，那么不同妙用之间又