桂青子听完郭岱的讲述后，有些担忧地说道：“这么做无论对亡者还是生者都太可恶了，失魂婴儿被游离怨魂附体，最终只是一个半死不活的结果。” “如人着履，大小不合便罢，内中还有沙砾碍足，这得多折磨人？”郭岱叹了一口气，说道：“将怨魂附体于失魂婴儿算是好了，最糟糕的那种情况你还没说。” 桂青子有些不可思议地问道：“郭公子，竟然还能有更糟糕的状况吗？” “禽兽亦有神魂，你明白了吗？”郭岱看着桂青子说道。 世间有灵众生皆有神魂，但有灵不代表开启灵智，人与禽兽之别，就在于成长过程中，神魂体魄合于造化之功，所以当从婴儿赤子那段浑浑噩噩之后，灵智开启与发育远超于其他族类。 禽兽有灵，但其神魂如人赤子一般，终其一生浑浑噩噩，不知我为何物，难分物我之别。神魂如受蒙蔽，一旦身死即刻轮回而去，也极难滞留世间化为怨魂，但也不是完全不可能。 而像桂青子这样的妖修，她的存在正好说明世间禽兽皆有神魂，若是全无神魂可言，哪来的通灵开智？只不过修为到了桂青子这种程度，也绝对不能视作为丛林禽兽，妖修本身就是一种超脱原身族类的修行。 但听见郭岱这么一说，桂青子浑身寒意直冒，她抱着祭阳令，细声问道：“真有人会这么做吗？” “同样是取魂附体救醒失魂婴儿，取亡灵怨魂相当不易，后续麻烦也多。但夺禽兽神魂就不一定了，同样是如赤子般浑浑噩噩的心境，并且对婴儿体魄生机伤害最我能想到，别人也能想到，估计会有人去尝试的。一旦成功，难免有人效仿。”郭岱说道。 “可是、可是”桂青子不敢想象，这样的事情一旦做成，那些婴儿未来会变成怎样。 “你觉得人与禽兽的神魂终究不一样，是吗？”郭岱看出桂青子的疑惑，转而说道：“若是托生之初，魂魄尚未相合，众生神魂其实没差多少，众生齐一，非是凭空虚指。但在此之后，魂魄相合相牵，禽兽寿短，这个过程比人要快得多，禽兽神魂的确会出现种种转变。如果是取用这时候的禽兽神魂来附体救人，结果恐怕真的不太好。” 郭岱略加推演就能明白，禽兽神魂虽然浑噩不明，但体魄生机完足之后，神魂往往趋于稳定。除非有通灵开智、自悟自修的机缘，否则禽兽神魂此后不会发生太大的转变，这一点对人而言也是类似的。 禽兽神魂的确很难伤害到婴儿体魄生机，可已经稳固下来的神魂也很难出现变化，也难以做到自我调摄修悟。所以用禽兽神魂附体而复苏的婴儿，即便能比较容易长大成人，可其心智将难有成长，一如赤子浑噩懵懂，甚至出现难以预知的怪异变化也不稀奇。 然而这还不是最可怕的地方，如同世人圈养禽兽，浑噩懵懂如禽兽，在日复一日的鞭笞与喂食下，也能学会服从号令。而那些兽魂婴儿长大之后，如果也被用同样的方式驯养，对世道的颠覆与破坏，将是难以想象。 有一句骂人的话叫禽兽不如，但很多人没有想过，如果人真的彻底变成了禽兽，那维系世道传承的砥柱也会彻底崩塌，将令人间重返洪荒古纪。 “如此说来，这洞烛明灯倒像是维持人道造化的神器了。”郭岱心中暗笑冷叹：“但同样的，洞烛明灯也可以将人道彻底从这个世间抹去，生灭仅在一念之间。关函谷能弄到这样的法器到手，必有因果。” 宫九素也在他心中说道：“主人当年遭劫而魂魄不全，险些将要入黄泉轮回，兴许便是此番经历，让他能够有所感应，从而天降灵宝。” “有这么简单吗？”郭岱说道：“我总觉得关函谷不是单纯的罗霄宗弟子，重玄老祖托舍附身，也不至于让一个侥幸得遇仙缘的晚辈弟子，境界超然拔俗至此。修为越深，越明白关函谷来历不同寻常，若有机会，我还是该问问罗霄宗的人，到底有没有关函谷这个人。” 宫九素笑道：“若论境界精进之速，其实你也比许多人快了。更何况你所走的，几乎是前无古人的魔道修行。” 郭岱与宫九素在暗语交流，桂青子也在思索郭岱方才的话，想来想去问了一件事：“郭公子，你方才说禽兽亦有神魂，那同样是活物的草木呢？是否亦有神魂？我记得方真道有说法，认为草木不算有灵众生。可是草木成精似乎也确实存在呀？” “是有亦无。”这个问题一下子还真让郭岱糊涂了，但他并没有刻意卖弄，只是从自己的判断来说：“如果只论神魂托生轮回角度而言，在草木成精的那一刻，才真正有了属于自己的神魂。这一点与人和禽兽似乎差别甚远，但在我看来，轮回不在死后，而恰在眼前。 草木之形便是其体魄，但草木魂魄天然相离、而非相合，其神魂乃是天地赋予，积年累月之下感应通灵。所以能成精通灵之草木，多是岁月长久，或原身特异、或扎根灵地，不能指望农人地里一颗白菜也能成精，时间实在太短暂了。” 对郭岱来说，最熟悉的草木成精就是白素芝了。白素芝原身水精玉芝，受仙杏精纯生机灵泉浇灌培育，又生长了数百年，可谓是各因具备。但与之同时栽种的另外几株水精玉芝却并未通灵，甚至仙杏树本身也未通灵，可知草木成精需要多么苛刻的前提与难以揣测的机缘。 而就跟从婴儿长大成人、沾染世俗红尘种种一样，草木成精受外界各种影响极大。白素芝即便能化形成人，心性却有天然缺弊，空有取夺心机，失却草木化