“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”多吉，细细听罢，似乎回想起了自己上了天外天之后的一番遭遇，不由也有些伤感，但他随即正色，对着悟虚喝道，“师弟，能领悟出如此甚深佛门修行法门，日后必然能在天外天有一番作为，切不可因一时际遇而落魄。” 悟虚笑了笑，“不知为何，师弟有时候总喜欢为古人掉眼泪。这大概便也是知见障的一种吧。” “方才我之所言，你之所辩，太过空泛。”多吉沉吟笑道，“来来，你我不妨再如方才一般，法界相融，一则，师兄我也好细细参悟一下方才你之所言之法门；二则么，师兄我也将师兄自上了天外天之后，习得的一些术法，秘传与你。” 悟虚微作思量，便点头应允。 两人复又跏趺对坐，法界相融。 法界相融之同修共参，此悟虚领悟之修行法门，在于无相而行，彼此不分，心心相印，界界相融。简单点说，小到彼此的修行心得，大到三生三世的人生经历与感悟，乃至所有的一切，全都毫无保留地，彼此共享。方才，悟虚与多吉法界相融，至少悟虚便是如此。 但若要再次如此，悟虚却又有些踟蹰了。因为，方才多吉并没有如此。悟虚所感受到的，不过是多吉上了天外天之后的一些遭遇。再一个，悟虚本能地自觉先前这般，实在是有些冒险。自己毫无保留，所有的一切，都分享出来，这实在是有些冒险，还莫说自己也有不少“坏”的宿业和因子。 彼此要将好的东西分享给对方，此其一；彼此又能汲取多少，从而由那刹那之间的不分彼此，又难免有彼此的不同和差别，此其二；若是彼此本身差别太大，自己分享出去的东西，别人是否理解，或者误解，此其三；若是彼此本身差别太大，是否需要自己分享的同时，加以引导，如做譬喻品一般，此其四。 悟虚瞬间便想到了，自己领悟出来的这番修行法门的疑难，还有实际修行之时，自己的担忧，毕竟多吉没有完全分享自己的一切。 当然，悟虚还有一分说不出的羞涩。毕竟这种分享一切的同修共参，甚于一般意义的双修，但却其中感觉与滋味，又带有那种灵与肉的交融体验。悟虚，只怕自己把控不住，留下什么隐患来，染上类似毒瘾一般的东西。 于是，这一番再次的法界交融，只将自己这一生这一世，美好的东西，通过法界本尊，在法界之中幻现出来，分享出来。 多吉这边，自然还是先前的那些遭遇和分享，只不过多了一些术法分享。这些术法，都不是普通术法，都是极为厉害而玄妙的天外天佛门修行术法。有一门如何摄取天地灵气，滋养肉身与神识，心念的；有如何凝聚佛门气息，化解妖魔鬼怪等外道术法的；有如何以佛门之愿念，结合天地之灵气，禁锢乃至杀敌的。多吉更是于分享传授这些玄妙法门之间，屡有点拨，将自己于天外天所得佛门修行颇为系统地告知悟虚。 原来，人世间天地灵气不足，佛门又囿于教义，其修行方向大多重在一个“虚无缥缈”的修心，也就是锻炼神识。其入门便是观想，观想有成，方才以神识凝聚天地灵气，但天地灵气不足，是以后续修行，便纠结于此，只能以巧而行，秘之又秘，以至于没有一个系统的大众的修行途径和体系。 但天外天则不同，不但天地灵气较之人世间，要浓郁数十倍，每个修士乃至普通的神识愿念也随之壮大了不少。是以，上了天外天，多吉才知晓，这里的佛门修行体系颇为完备，简要言之，便是有三大基础，三大境界。 所谓三大基础，其一为心，其二为意，其三为气。心为体，意为桥，气为用，三者相辅相成。 而所谓三大境界。第一个大境界，内修心意，外修体气，内外兼修，次第精进。所谓内修心意，便是以佛门教义开示佛性，复再生成具有佛性的神识之体。所谓外修体气，便是修习此娑婆世界的肉身乃至身外之一切物，这其中天地灵气尤为重要，犹如此娑婆世界行事的动力能源一般。此第一个大境界，实乃初始境界，修行之人，纵然是佛祖菩萨转世，于此境界，亦不能脱离肉身，堪破凡尘，肉身与神识，互为因果，相互影响，神识之体也需要天地灵气的滋养，所以须得内外兼修，次第精进。是以，此境界名为肉身境。 待到神识壮大，肉身无用，便进入了第二个大境界。此境界，神识之体，可以脱离肉身，寄居在法界、法器之中亦可，还可以独自存在，上天入地，除了天地灵气之外，还可以汲取众生心念信愿而发展壮大。最重要的是，可以以另外一种形式感悟此娑婆世界，从而得到种种感悟，生出种种玄妙神通。是以，此境界名为神化境。 至于那第三大境界，则是鲜有人能修成。传闻此境界中，已经于罗汉菩萨无异。神识之体，于此境界，感悟得成，终于堪破此娑婆世界，亦堪破自身六尘，进而化作乌有，意气皆已超脱，唯有本心，涅槃自在。是以，此境名为涅槃境。 这三大基础，三大境界之外，附带着，又有三密，声密、神密、心密，分别对应。肉身境中，口诵真言，即是声密；神化境中，神识波动，即是神密；涅槃境中，心之所动，即是心密。除了三密，又有三印，手印、神印、心印，亦是如此分别对应。 悟虚一一接收，一时间，颇有些醍醐灌顶，拨云见日的感觉。一时间，悟虚竟然沉浸其中，久久不能出离。 待到出离之时，悟虚睁眼，只见红日当头，