就是佛门宝物，在此道场中得到极大滋养，是以才恢复如此；而悟虚之所以能驱动，或者说能令此灯主动飞来，进入法相之中，一则是因为悟虚先前在此灯中习得一些手印，二则则是因为此刻悟虚外显的是观世音菩萨法相，在此刻此处，便等同于观世音菩萨的化身。 却不知道，自己可否将此莲灯摄取至自己的法界或者识海？悟虚，心念一动。那莲灯竟然真的出现在自己的法界之中！只不过它似乎极具灵性，进来之后，绕着悟虚曼陀罗法界那本尊法相飞了片刻，便似乎想要逃离出去。 悟虚也不知道究竟该怎么办，只是觉得应该将其留在法界之中。于是，悟虚急忙驱动法界本尊观世音菩萨法相，继续施展那先前自莲灯中习得的手印。只可惜，这些手印，似乎悟虚学得不全，只堪堪能延缓莲灯飞离的速度而已。 如今这个情形，其实非常微妙。首先，悟虚肉身和神识在内，是整个儿进入海音螺的。随后，悟虚肉身便变作了观世音菩萨法相的样子。但此次，悟虚有心沟通借助海音螺的力量，是以，悟虚神识之体在识海之中，也施展出了曼陀罗法界。此曼陀罗法界，之中，早有本尊，持柳观世音菩萨。悟虚通过此法界本尊观世音菩萨法相，诚心观照观想，由此便与海音螺道场强自施加在自己肉身上的变幻，也就是显现在海音螺此方世界的观世音菩萨法相，建立了某种对应关联。此对应关联建立之后，法界之中本尊，刹那间获得三十三法相或者应身，而显现在海音螺中的观世音菩萨法相，则更加庄严，真实，灵动。这预示着悟虚与海音螺，与观世音菩萨，联系得更加紧密了。或者说，也可以简单点说，悟虚可以更加自由方便地借助海音螺道场之力，同时悟虚算是真正心甘情愿地在自己曼陀罗法界中奉观世音菩萨为本尊了，某种程度上等于虔诚皈依在其座下。 那莲灯也正是因为此，一时没有分辨出来，误以为里里外外，悉皆是观世音菩萨于此方道场的法相化身。待到进了悟虚曼陀罗法界，方才发觉另外悟虚的存在。它本是天地间的一种灵火，焚烧一方，后被佛门一位菩萨炼化，所以自视甚高，根本不屑和悟虚打交道。 悟虚，施展完手印之后，见莲灯仍要执意离去，便是法界也是拦不住，情急之下，灵机一动，此处乃观世音菩萨道场，此灯又是由观世音菩萨之威严故而入己法界，当下手结莲花印，口诵六字大明咒，将心神尽皆用于顶礼观想法界本尊。 便于刹那间，法界本尊动了起来，现种种应身，遍布法界。每尊应身，威严无比，皆手持莲花印，口诵六字大明咒不止。一时之间，法界似乎无穷无尽，无边无际。那小小白焰莲灯，无论如何飞，不管飞得多快多远，都无一不是落在一尊观世音菩萨应身周围，难以逃脱。 这时候，悟虚有一种我即菩萨，菩萨即我的感觉。海音螺的无穷无尽的佛门念愿之力，佛门气息，似乎随时尽可为其所用。也正因如此，自己这曼陀罗法界之中，方能刹那显现三十三应身，且每一应身都威严无比，皆可拦下那原为天地灵火的莲灯。 同时，悟虚还清楚感觉到，自己的肉身，妖气全无，纹身全无，但那些妖兽依然还在，只不过全都没了妖气，反倒是多了些佛门气息，以一种灵体的形式，潜伏在悟虚肉身各处穴道之中。他们依据原先的境界修为，或保持着妖兽原形，或半人半兽，或完全人形，只不过容貌体态颇有些异于常人。他们一个个在悟虚的观照之下，真实不虚，活灵活现，但却又丝毫不影响悟虚体内佛息灵气的流动运转。悟虚甚至清楚感觉到，自己已然可以以肉身施展那曼陀罗法界来。若是施展出来，那些犹如灵体一般的妖兽便会化作一个个真实的活生生的存在，每一个都各具自身先前的修为境界乃至术法神通，但每一个都与悟虚有一种血脉相连的关系，悟虚随时可以任意附身上去。 这样一个因果关系，悟虚既兴奋又怅然，因为悟虚隐隐觉得，自己与观世音菩萨之间也似乎有点类似于此。自己既尊观世音菩萨为法界本尊，借用其道场之力，自然亦当承受起因果。 无尊像，观自在！何其难也！一个人在世间，作为个体，有一个逐渐成长的过程，也必然会经过许多磨难，尤其是修行，须得有经典，须得有善知识，须得有前辈先贤的法与术的传承，须得有宗门上师的庇佑加持。。。。。无尊像，何其难也！便是自己这具肉身中，看似无尊像，其实自己便是本尊。 自己所苦苦坚持的所谓道，所谓理想信念，这种种，是否也不过是一种执念？一种我执？ 罢了，罢了，生命中若有不能承受之轻，便当暂且放下来。悟虚心中暗自思量着，暗叹一声，暂且放下了某些执念，怅然若失之际，却又觉得似乎踏实了几分。 “南无大慈大悲观世音菩萨！”悟虚默默诚心念诵道，然后静静地看着那不情不愿却又乖乖地飞回来的莲灯。 莲灯既已摄伏，关于其一切的信息便自动传到了法界本尊，同时亦被悟虚知晓。此灯本名青莲灯，前身乃是天地之间的一朵灵火，莲花状，外青内白，恰似一颗猛烈燃烧的小恒星，后辈佛门前辈高人耗费心力，炼化成灯，内护心神，外照幽冥，焚灭邪魔等一切外道之神念。只不过，须得配合充足的佛门念愿之力，还有相应的御使之法，亦即悟虚先前尚未学完的那套手印。这套手印，名为摩诃青莲神火大手印。 悟虚