那名鬼道真灵大修士之后，却未能发现那青铜玄棺。所以，悟虚便成了一条重要线索。 八思巴的回讯，迟了些，也许是震惊于悟虚所说。要知道，八思巴和悟虚，最早之前，也曾经认为吕叶青是莲花生大士转世或者分身，之后经过一些事情，又否定了；而此时，悟虚却又提出此等说法。八思巴的回讯，很简短，只有两个字，“速来鹿苑寺！” 鹿苑寺，又名金阁寺，在京都北面。悟虚此次，初到京都，一一投宿寺庙，曾经到过此寺山门，却是知道的。 吕叶青，到底是不是莲花生大士，有何真正的证明？悟虚心中其实很好奇，或者说很期冀。他口诵当日自己在栖霞寺入定之时，听到的莲花生大士的真言，论因果，说轮回。虽然夺了自己的法界道场，虽然身份是鬼道修士，虽然曾经欺师灭祖，悟虚其实还是很欣赏很佩服他这一番豪情。论因果，说轮回，试问有几人能？有几人敢？ 你若真与莲花生大士有渊源，冲着你论因果，说轮回，便纵是自己法界道场被夺，又有何妨？悟虚心中想着，起身飞起，欲要至鹿苑寺，与八思巴大师一同求证。谁知，刚刚飞出客栈，悟虚便感到灵力有所不济。神识内察，莫用敛息，体内灵力也所剩无已。自己法界道场几乎被完全夺去，竟然累得自己修为大减！自己倒真的是需要闭关了！ 悟虚苦笑一声，缓缓落下，只得回到客房中，盘腿而坐。也不知道过了多久，悟虚忽然被外面的喧嚣声和隐隐杀气所惊起。他不悦地推开门，只见数名神宫之人，正手持画卷，闯进客栈后院，依次撞开了紧闭的房门，大肆搜寻。 悟虚走了出来，却猛然看见，那画卷上画着的肖像正是自己的模样！毋庸置疑，那画卷右下角，赫然还有两个小字，“悟虚”。 “敢问官爷，这悟虚和尚，究竟犯了什么事？“悟虚拦住一个从身边急匆匆跑过的神宫之人。 那人正意气风发地奔跑着，却忽然被拦住，正要动怒，手中却一沉，低头一看，一块沉甸甸的金子，被塞进了手中。他掂量了掂量，将金块收入怀中，斜着眼，瞟着悟虚，压低着声音说道，”这和尚，是个魔僧，勾结鬼道，十恶不赦，宫主亲自下令，要我们严加搜捕。“悟虚沉默了，遥望着鹿苑寺方向，久久不语。这鹿苑寺，看来是去不了了。 他走出客栈，敛着息，缓步而行。一路行来，自己的画像，已经被张贴了不少，大街小巷，到处都是，典型的海捕文书。再一看，天空已然蔚蓝，行人匆匆，远处墙角，樱花绯红。而便在这样的景象，自己却成为了通缉犯，遭人四处搜捕。 单从神宫的立场，是没有道理这般大张旗鼓地来对付自己的，其背后地吕叶青若是要对自己不利，早就在自己的法界道场便可以出手了。何况，如今东瀛扶桑，还有众多莲法峰修士，八思巴大师，多吉，释海等人。。。。。。除非，八思巴、多吉等人要对付自己，又或者迫于压力，不得不如此？毕竟这次为了那青铜玄棺，清静峰、阴罡峰，还有掩月宗，都来了真灵大修士。可青铜玄棺，自己也不知道在哪里啊！纵然是被吕叶青所得，悟虚如今也不可能主动搜寻到他。 正在这时，八思巴又有传讯而来，说清静峰的长青子还有掩月宗的陆妙影等人，都认定当日大和殿上那无生和尚，施展的正是曼陀罗大法界功法，一同向八思巴等人施压。而那时候，修有曼陀罗法界的悟虚恰好又与无生有过一段关于因果轮回的对话，所以眼下悟虚便是所谓的关键嫌疑人和证人。八思巴最后，没有约悟虚见面，也没有要求悟虚站出来，证明清白，说清缘由，显然也是有很多顾忌。这其中还牵涉到吕叶青的真实身份。悟虚可以理解，也恰好不想现身涉险，所以干脆就没有再回讯。 沉吟片刻，悟虚完全收敛了气息，把自己变作普通不能再普通，凡俗不能再凡俗，尽寻那人少僻静之处而行。最后，索性，出了城，往那荒郊野外走去。兵荒马乱之际，荒郊野外，最为安宁。虽然少吃少穿，于悟虚而言却不是难事。漫说山泉野果，皆可充饥解渴；若是境界到了，餐风饮露，也未尝不可。悟虚法界道场被夺，少了一大倚仗，连带着修为也降了不少层次。如此环境，却是最为适合，悟虚正好静静思考一下，自己如今该如何修？ 如何修？何以修？。。。。。。 悟虚坐在幽静林中，盘腿思量着。 是不是一闭眼，入了定去，然后若干年后，甚至到了二十一世纪，成了活化石，方才出关出土？还是再修法界道场，无本尊，或者以观世音菩萨为本尊而观想？曼陀罗法界，乃是密宗法门，仪轨复杂，投入甚大，严格说来，修习之前还须得上师灌顶。悟虚暗自摇头，这于自己天性不符。 还是以显宗为主？ 而以显宗为住，首先可以选择净土宗，一心念佛的法门。所谓一心念佛，不光是用心地口诵，重在一个心诵，一心一意，一言一行，举手投足，时时刻刻，皆在诵持；尔所愿，尔所思，尔所行，尔所定，一切皆依佛法，功德具足。这里面其实暗含密宗法门。 除此之外，还可以选择观世音菩萨的法门，而观世音菩萨的法门，悟虚又知道两种： 一种乃是《楞严经》中所述，从耳根着手。“初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆