陆妙影，说天外天之人族种种超凡，说修士非俗人，便是要身为明月之体的张若月拜入天外天掩月宗之后，忘记自己人世间的身份，做一个人上人，或者非人。 这一点，自然悟虚不能认同。但陆妙影，接着又驳斥悟虚所谓人世间人族自有顶天立地的英雄修士，自有沛乎苍冥的浩然之气的说法。她说儒门的浩然正气，须得在临死之前，方才最为纯正，最为浩荡，最为刚烈，最为浩然峰于马灵华、赵浩然等真灵儒修受用！她说那些杀生成仁，舍生取义的冤死屈死鬼魂，对于罗刹峰文天祥来说，方才最为珍贵和难得。她是要告诉悟虚，浩然峰儒门修士和罗刹峰鬼道修士，其实是联手在暗中推波助澜，要借着一场场大战，收集所谓的浩然正气和鬼煞之气。这虽然只是陆妙影的一片之词，但悟虚一听便知真假。 紧接着，陆妙影故意带悟虚和张若月至应天府鸡鸣寺，让悟虚知晓其如净师弟朱元璋，不但阴谋窃走了悟虚留在鸡鸣寺的四片星云竹，而且暗中在全力打压白莲教势力。 这些事情，看似毫无相干。但在今日，陆妙影和悟虚之间临时起意这番争辩中，却是浑然一体，妙不可言。就好比天外飞剑，一剑一剑又一剑，令悟虚毫无招架之力，退无可退，避无可避，如受极刑。 悟虚说人族，陆妙影说，与天外天人族想比，人世间的芸芸众生，不过是一群蝼蚁。悟虚说人世间也孕育诞生有诸多大修士，陆妙影说这些修士已经超凡脱俗，已非俗人，同样视人世间人族如蝼蚁，他们为开启浩然峰和罗刹峰，不惜暗中操纵一场又一场惨烈的厮杀。 这种残酷的事实，令悟虚这一世的为人的尊严，对人族的信心，几乎完全动摇。 天外天上还有人上人，人世间的人族不过是极其劣等的存在。 修士，超凡脱俗，已非人。你要修行，或者修行有成，便要成为非人的存在，便会如陆妙影、赵浩然、文天祥这样，视不能修炼的人族为蝼蚁？ 而朱元璋阴谋盗取星云竹，打压白莲教，便是一个活生生的例子。陆妙影借这个例子，是进一步暗示悟虚，你周围的人，你的师兄弟，如今人世间人族的王者，都是如此做，如此行，你如何能期望人世间的人族，愤然而起，浩然而立，证明他们不劣等，他们不是蝼蚁，他们能够摆脱这场难以避免的杀劫？ 这是一种无声无息争斗，看不见听不到，也摸不着。却胜过，惊天动地，山崩地裂，真真切切地夺人心志。这种争斗，不是意境之争，也不是气势之争。意境有高低，气势有高低，这些都可以承受，哪怕是去死，哪怕是魂飞魄散！但这世间还有一种争夺，更恐怖，更残忍，更无情。你一旦输了，便永堕黑暗，万劫不复，永世不得超生！你便只能放弃自己过往所学的真善美，承认自己曾经坚持的价值、信条、准则，全都是错的。你的理想信念，你的过去，你的存在，都化为虚无，不复存在。你只能向命运低头，自我放逐，自我遗弃，甚至出卖自己的灵魂，做魔鬼的仆人。 简而言之，便是你错了。你以往所学，是错的；你以往所做的，是错的；你所坚持的，你所引以为豪的，你所沾沾自喜的，你的前世今生，你的爱恨情仇，统统都是错的！ 你，是错的！ 修士之间的争斗，便是如此，临机起意，便入局中，杀意不显，寥寥数语，却叫你就此沉沦。悟虚心忧明日人族大军与东海妖军作战，论辩之间，被陆妙影抓住缝隙，连番打击，一败再败，心神失守，一溃千里。 以上种种道理，悟虚心中明白。他靠在佛台边上，好一会才稳住心神，止住咳血，对着那跪拜在陆妙影脚下的男子说道，“如今大战在即，十万火急，蓝将军为何不领兵上阵杀敌，而一个人躲在这鸡鸣寺中？” 这长发长须的男子，正是蓝玉。他听得悟虚此问，不由抬头望了望悟虚这个身负铁剑的黑袍瞎子，见陆妙影和张若月都没有插嘴，知道眼前问话之人也不简单，便叹了口气，只说自己奉吴王之命，护卫鸡鸣寺。 悟虚听罢，又问起白莲教的状况。蓝玉怔了怔，便问起悟虚的名讳来。“你且起来说话，”悟虚叹了口气，沉吟着说答道，“说起来，在下也是白莲教中之人，只不过庐山开启之后，在下便随着这两位仙子上了庐山去。” 蓝玉顿时又惊又喜，看了看悟虚，又看了看陆妙影和张若月一眼，然后方才起身，对着悟虚拱手行礼，“弟子蓝玉，见过本教前辈！”遂后，便将如今白莲教的情形细细道来。 原来自悟虚和释海相继离开人世间，前往庐山之后，朱元璋便借北伐之机，强自征调鸡鸣寺凡凡尘三层以上的修士，悉数编入大军之中，便是作为监寺的灭嗔也不能免。没过多久，灭嗔、般智等人，于洪泽湖，死于魔修之手。待大军攻打到元都城下之时，教中长老护法，乃至一些毫无修为的香主，都已经折损大半。剩下的那些长老护法香主，有的只得归顺了朱元璋，有的则四散而去，或投奔东海妖族，或投奔韩匡的龙凤南宋，或遁入深山野林，不知所踪。至于普通的白莲教教众，倒是没有受到太大的影响，只不过朱元璋以战事为由，禁了军中一切教务。 悟虚听罢，默然无语。这一切，其实早在预料之中。当初，释海为了修炼白莲舍身剑，指使灭嗔等人，害死了陈一鸣、宋昭仪、王传法三人，夺了悟虚赠给他们的舍利子。朱元璋在悟虚第二次上庐山之前，一再追问，迫使