话说悟虚带上苏吉，正欲前往乾坤岛之时，忽然觉得法界一阵震动，神识入内，端坐在白骨剑组成的连台上，细细感应，便知道何其峰等九人出了事，自己于张翠露识海种下的灵印自动触发。 当日，悟虚在桃花岛之巅，当着东海龙宫三太子和那薛姓妖修，说要传衣钵于张翠露，实则无衣钵可传，但终究是在张翠露识海种下了佛门灵印。此佛门灵印，乃是悟虚在与张翠露随说众生皆苦、慈悲为怀之义之时，参照喇嘛教的灌顶之法，于法界暗施手印，秘密打入张翠露识海深处。当日随说为引，暗中灵印为记，只待张翠露他日或危难之时，或见众生如当日桃花岛岩洞内诸般苦难之时，张翠露心生痛楚和绝望，此灵印便会触发，为其再次秘说众生皆苦、慈悲为怀之义趣，令其心生，令其心住，以烦恼为菩提，顿悟佛法。 又此灵印，因为其九人手中白骨剑皆是悟虚法界炼制，曼陀罗诸天剑阵也是悟虚法界相助而炼成，是以可以引动白骨剑，化作寂灭珠，组成相当于虚空印的排列组合，助何其峰、张翠露等人破空遁去，脱离险境。 悟虚在莲台，手结大日如来法界定印，何其峰、张翠露等九人，在奈何岛上那处酒楼中，所经历的一幕幕，历历在目。起初，悟虚不在意，看到后面，那张翠露第三声尖叫之后，不由心神激荡，差一点栽倒在莲台上。 为何？张翠露第三声尖叫之后，前一刻那诡异的青袍鬼修，居然脚涌金莲，若有若无的佛音梵唱此起彼伏！这鬼修，难道说还是菩萨转世不成？！要知道，悟虚布置在张翠露身上的一切，有开启慧根、渡化有缘之功效。悟虚本意是渡化传法于张翠露，却想不到，竟然令得这名鬼修，生出如此异象！ 可就算菩萨转世，也不会转世成为鬼修吧？这简直是匪夷所思，闻所未闻。 悟虚出了法界，沉吟片刻，对着苏吉说道，“本欲直接前往乾坤岛，但恰有同门出事，你且随我前去接应。”说着，手一扬，何其峰等人形象浮现在苏吉面前。 所谓同门，悟虚如此称谓，因为是修士，言语之间，那苏吉不曾误会，便知道，指的乃是“与自己为同门弟子”，而非是“悟虚的同门”。但在悟虚来讲，确实是自己的同门，或者说是自己的师兄弟，共尊悟虚。 这里，便不由不插几句。苏吉，作为凡尘修士，请求与悟虚，便是默认要以悟虚为尊，听其号令；于世俗眼里，或者一般的修士眼里，那便是存在一定的人身依附关系。而悟虚亲口对苏吉说，何其峰等九人，也是同门，那自然，大家都是同门，不然，悟虚也无须对其说出带有解释意味的一句，直接象带着宠物一般，带着其前往接应何其峰等九人便是。 这其中，便牵涉到，悟虚这样的佛门修士的修行之道。佛祖曾言，人人有佛性。所谓佛祖，不过也是先行的觉悟者，他是老师，他是善知识，善护念。须得尊崇，可以崇拜，但是从某种意义上来讲，你与佛祖的关系，实则更偏重于平等，而不是等级森严的上下级关系，不参杂一丝人生依附的意味，所谓众生平等是也。那么，悟虚视何其峰、张翠露等九人，视苏吉等人，根本而言，也无外乎同门共修。若是用后世某个时期的时髦用语，那便是，大家都是同志，为了一个共同的目标，从五湖四海走到了一起。如此而已。 （注，上面这个佛祖与我等实则平等，是小生小说中言。为何？佛祖不可说不可说。金刚经有偈：若以音声见我，以色相求我。是人行邪道，不得见如来。道理如一。） 悟虚当初设置，那九把白骨剑，化作寂灭珠，带着何其峰等人破空而遁，直接是向着自己方向飞来。细细感应之下，也正是入此。与苏吉说了一句之后，便带着其，循着感应，飞入云海。 再说何其峰、张翠露等九人。张翠露居首，依旧双目紧闭，长发飞扬，双手合十，似乎陷入深层次定中。身后九颗寂灭珠，绕成一个圆圈，罩着何其峰数人，先是隐于虚空，飞出了奈何岛，一个时辰之后，从虚空中出，笔直地飞向前方。何其峰等人心知有异，却又不敢贸然唤醒张翠露，再加上那九颗白骨剑化作的寂灭珠，在张翠露身后盘绕，根本失去了感应。这才想起了当日上庐山那日，悟虚临走之时，所说的话语，随即小心翼翼地跟在后面，宛如护法使者。 这一路飞来，虽然不说惊世骇俗，但也无比招摇。引得沿途修士，纷纷侧目。有眼力高的，一望便知，佛门高人出现，甚至是天外天下来的佛门大修，甚至称之曰，菩萨转世！有心机深的，也不言语，悄无声息地，在后面跟着，也不知存了什么心，打了什么主意！ 如此，不出半日，罗刹峰与莲法峰之间的云海中，便出现了一支奇异的队伍。一个黑衣妙龄女子，手结佛印，面容时而痛苦，时而哀愁，时而慈祥，时而微笑。其脑后，九颗散发着白光的圆珠，徐徐飞转，盘旋。其身后，紧紧跟着八名男女，似随从，似护法，气息与之连成一片，透着淡淡的佛息。再后面，则是跟着一长串，成群结队的，形形色色的修士，不紧不慢，不远不近地缀着前方这九人。 何其峰等人，面无表情，心中却是暗暗着急起来：张翠露何时能醒？这身后之人，越来越多，如何打发？再这样下去，惹来厉害角色，如何是好？.. 正在这时，一道黑气，带着惊人的气息，从后面疾飞而来。所过之处，众修士，纷纷避让，有大半，竟然直