峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。悟虚第一次上山之后，便走到中台翠岩峰，从此处笔直下山，然后又从山脚朝着东台望海峰，笔直而上。接着，如此这般，东台、西台、南台、北台。上了下，下了上，如是者六。如是者六，待最后一次，上了北台叶斗峰之时，已是近黄昏。 夕阳将五台绕染成一片金黄，红黄云层渐渐变暗，缓缓下沉。一抹余晖，透过云层，打在悟虚双手上。这时候，无数的晚课钟声响起，随后，又有无数木鱼声、诵经声，响起。悟虚便将双手缓缓收拢，十指相和，形如五峰状。 直到诸寺晚课结束，山上归于寂静，悟虚方才散开手印，低头沉思了一会儿，朝着一处寺院走去。这座寺庙，规模不大，也就七八间房屋。 待走到寺院大门前，悟虚上前轻叩铜环，好半响，里面才有一个老和尚手持一盏油灯，把门开了一条缝，对着悟虚瞅了瞅，问道，“天色已晚，请问有何贵干？” 悟虚合掌道，“小僧云游到此，想要借宿一晚。” 那老和尚打了个哈欠，在门那边不耐烦地问道，“可有黄牌？”见悟虚愣了愣，没有回答。便砰的一声，却是将门关上。 悟虚还是第一次被寺院据之门外。而且，这寺庙是青庙，里面也是住着的也是和尚，怎么不行个方便？正要再开口询问何为临时度牒。那老和尚的声音又传来，“大孚灵鹫寺的大喇嘛有令，外来和尚，须得去大孚灵鹫寺领取黄牌，方可在五台山挂单。” 悟虚这才想起，唐代/开始，有了度牒制度。凡僧侣，只有持有度牒，方可被承认为合法僧人。这相当于身份证明。可这黄牌，是怎么回事？自己在大都天源延圣寺，也没有听说过。 这时候，那老和尚已经远去。悟虚想了想，只得转身离去，随便找了一处山洞，继续推演白日里望见山顶五峰，隐约有所悟的手印之法。 白日里，悟虚望见山顶那五台峰，在霞光云层中，散发着浓郁的佛息，牵引着无数灵气，犹如虚空中，佛陀一手印，便不由也对照着比划起来。不自不觉，竟然着了密，到了后来干脆神识之体在法界端坐，双手摆出一模一样的姿势，聚拢法界寂灭之气，随着山顶五峰佛息和灵气，乃至霞光云朵的变化而微动。一天下来，几乎将五台山各处走了大半，将那五座峰台从不同方位显现的形态和神韵，牢牢记在了心间。 一处低矮山洞中，悟虚坐在寒冷的草丛，双手再次十指相和，状如五峰，结的正是文殊菩萨五髻印；而法界中，悟虚神识之体那同样结此印的双手上，一只巨大的琉璃佛掌凭空浮现，掌心朝上，五指也散开朝上，似屈似伸，法界气息和外界的灵气，同时聚拢过来，化作云状，围绕着五指缭绕不已。 片刻之后，悟虚神识之体双手十指射出十道灵力，打在那琉璃佛掌之上，便只见那琉璃佛掌五指间，佛息和灵气所化之云层，浮现出点点金光。 忽然，法界中，木鱼不敲自响，香炉无火升香，悟虚神识之体，双唇微微张开，顿时在无数佛号，无数梵唱，无数诵经声中，那琉璃佛掌的五指渐渐化作五枚金光闪闪的利剑。 与之同时，悟虚肉身十指之上，也飞出五道金光，如飞剑一般。 悟虚神识在法界自是感应得到，随即心念一动，肉身之外那五道剑状金光，便绕着悟虚旋转飞舞，犹如护法剑阵。山洞石壁在那金光之下，纷纷无声地化作粉末。 悟虚旋即神识归位，睁开双眼，发现原先狭促的山洞，其空间已经足足大了两三倍。可见这五枚金剑的厉害。 这还是悟虚第一次自己领悟出招式，心中自然是无比喜悦。是以，当远处几道身影，气势汹汹地朝着自己所在山洞飞过来之时，悟虚散开手印，撤了禁制，微微仰头，笑眯眯地望着洞口。 待几名喇嘛，阴沉着脸，走进来，悟虚坐在那里，双手合掌，“南无本师释迦摩尼佛，诸位师兄，大驾光临，有失远迎。” 为首一人，手举一把戒刀，对着悟虚打量了一下，便喝道，“哪里来的南蛮野和尚，居然不到大孚灵鹫寺报备，深夜躲在这荒郊野外，作何勾当？” 其话音刚落，也不待悟虚答话，身后两名喇嘛，双手握着两端染红的铜棍，上前一步，站在了悟虚左右，面色凶横，似乎随时便要将手中铜棍朝着地上的悟虚劈头盖脸打下来。 这阵仗，好似官府衙门要打杀威棒一般。悟虚当即气势一放，大吼一声，将这三人震飞了出去。 却说这三人，被震出洞外，跌落在地，还一会儿，才爬起来么，互相惊恐的看着对方， “雪/山/狮/子/吼！” “惨了，想不到得罪了本教上师。这可如何是好？” “可他怎么是南蛮和尚的打扮？” “谁知道呢？你我还是前去赔罪，谢过上师方才不杀之恩吧。” 那三人一瘸一拐地走到洞口，跪拜在地，恭声道，“上师赎罪。我等乃是大孚灵鹫寺，多吉大喇嘛座下弟子，因为巡山，扰了上师清修，万死莫辞。”连喊数遍，却是毫无回应。 那三人又不敢擅入，站了一炷香时间，便只好飞回大孚灵鹫寺，将此事想那多吉大喇嘛禀告去了。 悟虚将这三人震飞之后，不欲多事，便自飞去。却未曾听见这三人后来所言，他飞出百余里，来到南台锦绣峰，重新找了一处山洞，布下禁制，继续参悟起五智剑来。所谓五智剑，便是悟虚方才悟出的那五道金光剑；因为是悟虚见五台山，以文殊菩萨五髻印所引显，便参照文殊菩萨手持