“敖吉，你要做什么？！”只见从玉佩中飞出的龙影，昂首怒喝。正是九太子敖枫的声音。 敖吉没想到悟虚第一时间激发了玉佩，敖枫居然在里面留了一道分身，当着众人的面，心知动不了手，也不答话，嗷的一声长吟，扭身朝着星海秘境的出口飞去。 敖枫的分身，环顾四周，双爪微微晃动，带起点点金光，无声地震慑了众人之后，朝着悟虚一颔首，随即飞回玉佩之中。 那些围观的龙族修士，顿时朝着四周飞散而去；有一些，似乎和九太子交好的，朝着合掌致意的悟虚，微微点头示意，也各自面色凝重地退去。 看来，这龙族内部以各太子为首的内部争斗，也很激烈啊。悟虚一念及此，随即将此念头抛开。此刻自己要全力冲击真人境界，不可让外物分了心，若有事物，若有念头，须得如镜应物，念生即转。正是要做到，当年神秀大和尚偈言所说那般，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。 当年禅宗五祖弘忍，传衣钵时，要众弟子将修佛心得勤作偈言一首，以为评判。熟读经典的上座和尚神秀，即在墙上写下了上面那首著名的偈。而当时正在伙房里干活的慧能，随口便说偈言，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”众人皆叫好，五祖也遂后将衣钵传给了慧能，是为禅宗六祖。后世之人每每参禅论佛之时，往往喜欢将慧能这首著名的偈言提起，同时又多半要把神秀的那首偈言拿出来做对比，强调空，赞美慧能偈言超凡脱俗的意境；而神秀这首偈言，却隐隐然作为了反面教材，觉得上不了台面，一说出来就觉得俗。 这真是世人好高骛远，一味玩弄文字游戏，陷入了文字障、知见障。禅宗讲求顿悟，从这个角度而言，本来无一物，当然是极好的；可世人有几人有六祖慧能之慧根，能够听到一句“应无所住而生其心”，便大彻大悟？恐怕绝大多数，修行之中，还得“时时勤拂拭”吧？何况，究其根本，这其实是两种法门而已。“时时勤拂拭”到后面，也可能觉得“本来无一物”；“本来无一物”到了某个阶段，又少不得要“时时勤拂拭”。 这段禅宗公案，在心头如电光泡影，悟虚走了几步，便是摇摇头，微微一笑，朝着那喷泉龙首，伸出右手手掌，轻轻地按了下去。那龙首随即化为虚影，小岛上空七彩祥云，轻轻一颤，中间隐隐有两个淡淡的金色大字显现——悟虚！ 悟虚开启小岛禁制之后，随即看到驻足前方半空之中，有一方青石台，在云霭之中，露出半尺高，五米长宽。青石上，有微微凸起的龙纹，环环相扣，隐隐有道道龙息流动。青石台后面的又有一道石门，边缘上挂着老藤青苔，那老藤随着岁月增长，吸收了大量灵气，竟然有酒杯粗细，肆意盘绕在洞口，远远看上去，像一个蜘蛛网似的。 悟虚飞上青石台，盘腿而坐，神识入法界，静静感应。一炷香之后，青石台上那些龙纹泛起淡光，渐渐升到台上一米空中，有高有低，随即光点变得有明有暗，层次分明起来，立体感极强，给人以现代抽象画的感觉。但在神识感应之下，悟虚在法界，却隐约看到了一副变幻的画面。 画面中，一个龙族修士，龙首人身，在青石台上打坐修炼。也许是历时久远，画面有点模糊，感觉上就好像，此人在湖底深幽之处一般。 但见其，缓缓睁开双眼，微微扫视左右，随轻轻吐出一团青光。那团青光似乎太过浓郁，一经出现，整个画面，便有几个呼吸之间，全都是一片青色。随后，那片青色似乎大部分，又被那青色光团吸入进去，其余一小部分，被紧紧吸附在那青色光团周围，飘来荡去，如长须，如厉爪，占据了画面的四分之三。而那龙族修士在画面中，站在青色光团之后的远处，身影在最前方那些不断变化的青色所遮掩阻碍下，显得更加模糊不定。 一个时辰过后，坐在青石台上的悟虚，缓缓睁开双眼，微微露出失望的眼神。这青石台上的龙纹里面，藏有一门功法，名曰神龙戏珠阴阳诀。可不要但从名字看，觉得俗气得很，那样又陷入了文字障、知见障。所谓神龙戏珠，神指的是神识，龙则是指的本体肉身，功法施展之时，神识一分为二，一部分附着在龙族内丹龙珠之上，驱动着龙珠出体，显现诸般妙用，主攻敌人神识，当然也可以伤人肉身，一部分留在肉身，在龙珠的掩护配合之下，伺机对敌。 对于龙族来说，内丹和神识一样，一般不轻易暴露出来，凭着肉身的强悍和灵力的充沛，便可击败同阶对手；而此功法，却是主动而直接地将内丹祭出，神识也附着在其上，凭着龙语密咒，与肉身配合，以双分身的凌厉击杀之术。厉害是厉害，威力巨大，但却有点不留余地，孤注一掷的感觉，创造此功法者于此似乎心知肚明，所以在神龙戏珠后面加了阴阳诀（绝）三个字。 悟虚稍作揣摩，这功法，龙族修士用来临死绝处奋起一搏，倒是不错，可以抱着学习的态度，借鉴一二。虽然修炼此功法，要求神识强大。但又有一样，修炼此功法，须得将内丹龙珠时时祭出体外，受诸天星力淬炼，如此方可最大限度保证随时随地可以施展此功法，同时发挥最大威力。如不然，你娇嫩无比的内丹刚吐出来，被人家用宝剑这么一砍，岂不是立刻变作两瓣？除非，你已经是真灵境界，内丹变得如同法器一般，坚硬无比。 对于人类修士来