赵某说出了自己“男友”的名字，虽然有些犹豫，但眼神绝对没有闪烁挪移，也就是说，她说了实话。
可是苟文生清楚，她的生活中没有这样一个人，至少没有人见过！
刘十九这个名字很特别，是白居易在一首诗中提到的的人物，虽然历史上确有其人，但要说眼前的女孩有什么瓜葛，那是不可能的。
可是你要是怀疑，这是女孩自己臆想出来的，也不太可能，苟文生上次触摸赵某的手时，已经发现，她至少已经怀孕五周了。
也就是说，她肯定有一个男友，却未必是叫刘十九！
作为一个医生，对于赵某和谁交往，是否未婚先孕，苟文生都没有任何兴趣。
可是，对于“刘十九”这个人他却充满了好奇，他在赵某的显性记忆中没有留下一丝痕迹。
一个人可以骗过摄像头，可以骗过众人的关注，但是他明摆着在和赵某谈恋爱，他是如何做到在女友面前隐身的？
隐身之后，他又是如何赢得赵某的好感和信赖的？
可仔细想想，这些问题根本就可能不成立。
这个世界上，没有那哪个人在完全隐身的情况下，还能搞出一段如此亲密的恋情。
什么叫隐身？
你交流的对象看不到你，也听不到你。
也就是说，你站在她面前的时候，你就是空气，你走过她身边的时候，你就是风。
没有人的做到，超人也不行。
苟文生并不排斥非自然现象，但思考的时候还是会按照科学的路径走。
他相信，人格或者说灵魂就是某种无色、无形的能量体，能量体存在于世间，我们只能去感知，或者推断，而无法触摸。
这些都是苟文生亲自感知过的，已经无须怀疑，就像可以相信热力第二定律一样。
所以，排除了这些可能性之后，苟文生脑海中唯一剩下的解释是，“刘十九”自己把女友脑海中的自己抹除了！
佛说，不住声香色味，不住相，这才是菩萨道，这刘十九同志在修菩萨道吗？
刘十九不论是一个什么样的存在，他肯定不是修佛之人，因为赵某已经怀孕了。
而孩子的父亲绝对不可能是她身边的那些熟人，更不会是某个遭遇到的亡命匪徒，他就是刘十九。
苟文生没有继续深问。
他感到现在的自己还无法从她的口中问出什么，因为赵某的记忆中就没有什么。
语言的是心灵的投影，心里没有，你怎么让她说。
也许周说的是对的！
“人格虽然无形，但也是表象，人并非真的独立于天地间，我们每个人的思想和灵魂都会和大千世界产生丝丝缕缕的联系，除了你知道的，更多的是未知的。”
水分南北，山有阴阳，月有圆缺，一枚硬币也有正反两面。
灵魂的反面是什么呢？
对于普通人来说，这也许是个永远难解的迷。
可是苟文生不是普通人，他是一个天才的精神病学专家，他已经走出了前人从未走过的道路。
其实，在这次约见赵某之前，他已经猜到了答案：灵魂的反面是梦境。
荣格是一个执着的人，一生中分析了八万多个梦境，不过和周公解梦中的吉凶预设，以及弗洛伊德梦的解析都不同。
荣格的方法是在集体无意识的框架中，在对原型以及原型意象的理解中来对梦进行分析。
他所擅长情结理论、人格类型论，以及自性化过程理论等，都被他运用到了对梦的分析中。
弗洛伊德解析梦境是以其个人潜意识的理论为基础的，认为梦主要是一种隐匿的、**的歪曲表现。
可是荣格认为，若是为了探寻与发现个人情结而分析梦的话，就太浪费梦的价值了。
因此，他解析梦境的中所要探求的，是无意识对于情结做了些什么，是梦境背后集体无意识以及原型和原型意象的渊源和意义。
荣格曾举例来阐述他的梦境分析方法。
案例中的病人是一位男性，他梦到一个醉醺醺、披头散发的泼妇。在梦里，这个泼妇的角色似乎是他自己的老婆，而现实中他的妻子是一位淑女。
从表面上看，这个梦完全失真。男病人也觉着自己做了一个十分荒唐的梦。
荣格认为，梦中那位“泼妇”并非指向妻子，而是男病人的内在形象。
这个内在的形象没有在生活中顺风顺水，得到良好的发展，他遇到了不少挫折，因而开始了堕落，这才是病人问题的根本所在。
不过，对于苟文生来说，荣格的想法依旧是被装在套子里的，和弗洛伊德相比，进步有限。
对于梦境，无论是弗洛伊德，还是荣格，他们都只是认识到了一点，梦境无比重要。
但无论是弗洛伊德所说的潜意识，还是荣格提出的无意识，都远远不能诠释梦的真谛。
譬如，他曾接待