“怎么样？磨心的滋味不好受吧？”吴偒笑嘻嘻的望着苏山傲。
苏山傲眯着眼睛，努力适应着洞外的阳光，尽管此时将近黄昏，但对苏山傲来说，阳光依旧灼热刺眼。
“好像死过一次..”苏山傲动了动嘴，感受着山谷内流动的风，他突然觉得平时从不在意的一花一草、一山一石都变得十分生动起来，就连风拂动发丝的感觉，此时都是那么惬意。
吴偒闭上眼睛，和苏山傲一起感受这灵动的世界，淡淡道：“置死地而后生，这就是墨家影游侠的道。”
苏山傲怔了一下，喃喃问道：“墨家..。。影游侠，到底是个什么样子？”
距今七百年前，上古先国宸朝解体，天下狼烟四起，各路诸侯拥兵自立，据地为王各成一国，相互之间攻伐厮杀，在吞并与被吞并的过程中不断强大或者灭亡。
这一时期，百姓民不聊生，神州生灵涂炭，被后世的史家称为“乱国时期”。同样在这一时期，传统的奴隶制文化开始衰落，为了迎合各国统治者的需求，各种学派文化相继诞生，彼此之间或对抗、或兼容，经过上百年的融合，终于形成了百家争鸣的局面。
儒、道、兵、杂、法、墨、医、纵横、以及从上古时期就传承下来的阴阳，这九家对后世文化产生了巨大的影响，被尊称为“九流”。加上经西域传道而来的释家，“九流十家”的说法从此而生。
“九流十家”之中，备受帝王推崇的是儒、兵、法三家，任何夺取天下的过程都离不开战争，而兵家则是战争精华的缩影，打天下靠的是战争。而兵家的存在意义，就是保证战争的胜利。
夺取天下之后，就是重头收拾百废待兴的旧山河，法家就有了用武之地，“重法理，知刑狱”，这是法家一贯的主张，依法治国，以律教民，在法律的管理下，将乱世的一切重新梳理，规范出井井有条的秩序，这是每个帝王都希望看到的局面，重用法家的目的就是为了管天下。
而儒家的作用更是不可忽视，如果说兵、法两家代表了“术”，那儒家就代表了“势”，大势所趋的势。
自诞生之日起，儒家就以其超然的魅力，得到历届统治者的尊崇。儒家提倡“仁、义、礼、智、信”，鼓吹君权神授的道理，儒者，自诩“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开泰平。”他们用自己的仁义和信念，用近乎偏激和迂腐的方式，为帝王权术谱写了新的篇章。治理天下、教化百姓，用一条条标榜着礼义廉耻的信条禁锢着百姓的言行。从此，奴隶制国家分崩离析，以儒家思想为代表的新型封建制王朝屹立崛起，奠定了往后数千年的帝王基调。儒家也成为了最受君王欢迎的学派。
也因为儒、兵、法三家的特殊作用，此三家被定义为“上九流”，在“九流十家”中享受最高的赞誉。
而道、释两家，因为更偏向于宗教，虽然也有其独到的哲学意义，也有教民向善的作用，但是碍于历史原因，却一直被民间推崇。君王重视这两家，很大程度上是看在“民心”的份上，所以这两家被归为“外九流”。
医家、杂家，一个以悬壶济世为己任，一个被后世称为“商贾之道”，两者并重的都是技艺。医家托生于先古农家，尊崇遍尝百草的神农氏为主，在历史的衍化当中，慢慢代替农家过时的学说，因其精通百草药性以及济世的行为被人称道，杂家在获取大量金钱的同时也繁荣了社会的经济，但在君王和上层贵族的眼里，这只是谋生的小道，而非治国的大道，皆因如此，两家虽然在民间有着显赫的地位，可惜却屈居“九流十家”中的“下九流”。
剩下的阴阳、墨家、纵横，在经过一段时间的兴盛之后，纷纷隐于江湖，史家称这三家为“暗九流”。坊间关于这三家的传说很多，多到令人难辨真假，可惜关于这三家的详细情况，知道的人实在是寥寥无几。
墨家，精通极致机关术，其主要信义为“兼爱非攻”。他们提倡人人平等，反对一切形式的侵略战争。门徒刻苦修行，遇不平之事必定要拔刀相助，坊间自古称其为“墨侠”。
因为墨家“人人平等、天下大同”的理论十分不利于君王的统治，而且“侠以武犯禁”也是帝王之道的大忌，同时拥有威力巨大的机关术，往往可以达到以一敌十的惊人效果，面对一些强权势力的时候，墨侠死不旋踵的性格也令人甚为忌惮，因此，各朝各代的统治者对墨家的存在都心存顾忌。
墨家的历史坎坷动荡，在一代代君王不断的清剿之下，这个曾经显赫一时的“显学”大派，为了保存自身，不得不远离庙堂，隐匿于江湖。
三百年前的“胡祸时代”，蛮胡入侵中原，大肆屠戮百姓，社会秩序遭受极大破坏，大批流民悍匪应时而生，百姓苦不堪言，墨家重新高举“兴利除害、兼爱尚同”的旗号，刺杀欺压百姓、恃强凌弱的蛮胡权贵，剿灭危害一方、无恶不作的恶霸盗匪，义举颇受民间敬仰。自此以后，“墨家影游侠”声名鹊起，成为在暗夜中替天行道的刺客代名词。
“刺客？”苏山傲一脸惊愕的望