寺被古往文人墨客称为汉中八景之一。中梁山北临汉水，形势险要。五代后唐，于邺《游中梁山》诗赞：“僻地好泉石，何人曾陆沉。不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心？”二重院内，有二郎殿，供奉有二郎神真身塑像，预测凡间诸事非常灵验。”
大家听了文幻法师精彩的介绍后，都被乾明寺深深的历史文化氛围吸引。一部分人进入二重殿给二郎神拜礼、烧香去了。
南海师太告诉文幻法师：“这些侠士都是武林中各大门派和帮会的。昨日来小南海参加武林大会，不想昨晚我们遭到黑衣人和红衣人的暗算，大家突围出来来到这里，权且讨扰几日，再做打算。”说完，南海师太又把云雾寺建德方丈、普陀寺慧远方丈、孤独门掌门诸葛汉水等介绍给文幻法师。
乾明寺房屋有四百多间，三重院落，还有一个占地几十亩的后花园。大家被一一安置休息，闲时就在寺庙内到处游览。文幻法师的弟子并不多，只有三十来人，他们早起诵经，在后花园耕作，日落练武，晚上早早熄灯休息，非常有规律。
第三天，有白莲教弟子来报调查进展，大家知道了这帮黑衣人和红衣人不是汉中本地人。重阳节前一天，有当地百姓看到他们分别乘坐数十艘大船在南郑大河坎停泊。从米仓山中找到的几名死去的黑衣人和红衣人身上发现，黑衣人留长发，都为壮年和年轻男子，汉人模样；红衣人都是秃头，僧人打扮，腰中悬挂有天元圣教的腰牌，长相和中原汉人区别很大，似是蒙古人。
林正、张莲英等也告诉大家在来小南海的路上，在焕古镇也发现了这些红衣人，并发生了打杀事件。张莲英没有提及在大都发现红衣人的事情，怕引起大家的误会。
南海师太等陷入了苦苦沉思，天元圣教在哪里，教主是谁？黑衣人是哪个门派的？他们怎样会勾结在一起屠杀武林人士？
第四天清晨，有南海师太的弟子来报，有一批东西运到。大家随南海师太出寺门迎接，发现南海师太的几十名弟子每人牵着一匹似牛非牛、似马非马的怪物，它们肚子很大，健步如飞走进内院，方才止步。大家走上前细看，纷纷大吃一惊，原来都是用木头做的。难道它们就是传说中的诸葛孔明造的木牛流马？
看到大家惊疑的目光和不停地打问，南海师太的一名徒弟告诉大家：“这就是有名的木牛流马，但不是诸葛孔明丞相造的木牛流马。那些木牛流马早就不知所踪。这些木牛流马是南海师父自己做成的。”大家说：“你能不能让木牛流马再走走，我们看看它是如何行走的？”那位徒弟用手伸进木牛流马的嘴里，轻轻一动，木牛流马就再次行走起来。在尾巴上一转，木牛流马立刻停止下来。大家齐呼：“太神奇了，真乃神物也。”
南海师太不知在哪一按，就取掉了木牛流马背上覆盖的木头做的座垫，里面露出一个装东西的大仓，装满了白花花的大米。南海师太对众人说：“这是我早年带领徒弟耕种收获的稻米，现在我们这么多人需要食物，我就让徒弟们把这些运来，让大家吃饱肚子。”
五百多武林人感动的热泪盈眶，尤其张莲英和师妹们，林正师兄弟三人等对南海师太打心眼里佩服。
大家知道外面黑衣人和红衣人正在到处追杀武林人士，就尽量呆在寺庙的内院，不敢高声说话。
南海师太这次让徒弟们用木牛流马还运来了大批蚕丝。在空闲时间，她组织林香玲、杨玉娇、张莲英等女侠们用蚕丝织布，剪裁衣服。
相处时间长了，大家才知道：当年诸葛孔明丞相六出祁山曾把汉中做为大本营，做为进军魏国收复中原的前哨，所以他非常重视发展农业和纺织业。特别是南郑、定军山一带，诸葛孔明丞相亲自教当地百姓栽植桑树，养蚕织布，种植水稻，开荒种菜。在战争间隙，他让军队也开垦田地、栽桑养蚕，帮助百姓收割。诸葛孔明丞相还兴办学堂，教当地百姓礼仪等。三国时期，凡汉中少年皆能吟诗写字，被来往客官称奇。几十年来，诸葛丞相的神明和勤恳、质朴已经深入人心，当地百姓视他为亲人和神人。后来，诸葛丞相由于积劳成疾，去世在六出祁山的军营中，遵照丞相的遗嘱，姜维把诸葛丞相埋在定军山下。汉中百姓披麻戴孝，在武侯墓祭奠痛苦，年年不绝。从此后，诸葛孔明丞相栽植的桑树被当地百姓代代相传，养蚕织布、种植水稻、勤恳劳作、学习文化和礼仪成了当地百姓的家风，成了这里的民风。南海师太做为诸葛孔明丞相的后人，自然继承了家风，受所有人尊敬。
大家知道定军山下有武侯墓，就决定要去祭奠一番。
九月末的一天，大家早早准备停当，决定到武侯墓去祭拜。南海师太、普陀寺慧远方丈、云雾寺建德方丈、孤独门掌门诸葛汉水、白莲教杨玉娇、香山派掌门林香玲、张莲英、林正等四百多人向武侯墓赶去。乾明寺文幻法师和另外一百多人被留在寺内看守寺院。
沿着乡间土路前行，不时看到山坡上密密麻麻的桑树，许多枝干粗大的一人展开双手还无法抱住。尽管已经落叶，但还是生机勃