巫人修出巫雷影，意味着可以驱使巫雷。百里轩此时就能发出纤细电丝，虽长不过两尺，几乎谈不上威力，他也欣喜异常。至此，他再次对自己修炼之路，作一番梳理。 近几年来，他修习多种灵功，都有效果，但是，身上法力，似乎没有半分凝聚迹象。截丹道修士与金丹道修士，无论对方所修功法如何不同，但在修炼过程中，还是有一些共同之处。对方法力会凝聚，结出圣丹，成为结丹修士。这是一种真修实证，是对修炼成果，一种阶段性印证。 自从经历被驱魂后，百里轩为求自保，一直不遗余力，提升自己法力修为。只是，他修得的法力，一直没有丝毫凝聚趋向。他平时转动法力，确实还是走巫功路子。他也一直以为，那是巫功霸道所致，自己的修炼，多半还要走巫人之路。曾悟得几项力巫术，以及这次修出巫雷影，似乎都证明，他在巫功一途上，有所进展。 可是，在巫术修炼上，百里轩此时，也有了如众不同。巫人须渡灵巫劫，才能修出巫雷影。他这时当然知道，巫人的灵巫劫，其实也是一种砺真劫，而他自己，非但没有渡劫，甚至对天劫没有一丝感应，却借着赫连镇渡劫，修出了巫雷影。这种灵巫标志性的神通，似乎不意味着，他在巫功修炼上，已达到灵巫的境地。 在修身功法上，百里轩仍以独有的炼神功法为主，以其他修身功法为辅。修炼讲究真修实证，没有得到印证，有些情况，他现在并不明白。不过，他总觉得，自己修证之法，于理不穷，终究能得实证。 自此以后，百里轩几乎足不出户，进望月宫朝会，也由伯燕先生代劳。他整日待在外使官邸，潜心参阅有关炼器典籍，尤其精研‘罗浮阵要’与‘器阵典方’，更借着慕容笏指点，全心投入炼器之中。 炼器方面，内容也很广泛。炼器过程，通常分选材、精炼、熔融、塑形、镶阵、淬火储灵、定型等几个步骤与工序。这与炼丹颇为相似。选材有一定的自由，可根据器具功用，选择不同材料，会达到不同效果。这就涉及个人见识高低，以及对各种天材地宝了解程度。精炼是融化材料去除杂质，从而将材料萃取提纯，是炼器必备基本功。这里有诸多技巧和方法，对修士灵火灵活应用，要求很高。而每道炼器工序，都考验炼器者对火候掌握，以及对自身法力灵活应用，当然，最终还是考验人的天资悟性，和对创造的灵感。其中镶阵、淬火储灵尤为重要，对器具品质，很大程度上有着决定作用。 炼器与炼丹，有着一些共通之处，尤其是对火的驱使与掌控。炼丹过程中要求火的变化，比较柔缓，而炼器过程中要求火的变化，就比较剧烈，而且，两者都重视对冷火的运用。如炼器中淬火储灵，对冷火要求相当高，否则就必须借用一些寒性灵液。 ‘器阵典方’，就是罗浮之道中的炼器术，比‘九宫八门’所载炼器法，高明很多，着力强调并鼓励个人开创性，鄙弃那些墨守成规、拾人牙慧之举。炼器大体上都有着相同工序，但罗浮炼器术，每个工序，都有着不少变通之法，往往能打破常规，另辟蹊径，让人耳目一新，给让以无限遐想。这些无疑都是举一反三的例证，既能丰富修习者视野，也能极大调动个人积极性与创造性。 单单一个智转飞轮，‘器阵典方’中就记录有十数种炼制方法。不过，智转飞轮的炼制，最难且最主要的，就是赋予智转飞轮一定自主功能，识别一定环境和自我触发，自行发挥作用。赋予智转飞轮自主功能，主要靠智转飞轮中寄附修士神念。这时，炼器者就必须具备驱使自身神念的一些方法。这种方法中，主要有分神术、附神术等。分神术、附神术，原本都是修士对自身神念之力的运用之法，只是相对玄奥，难以修炼，只因修士神念之力，与自身灵魂有密切关联。这让百里轩大感兴趣，悉心修研之下，收获颇丰。 …… 不表百里轩精心修研炼器术，且说距望月城五千余里之外的梨山，云集着四方修士，正酝酿一场针对嘉兰皇宗亥市的风暴。 梨山范围内，一座山峰突石上，这时正立着一个挺拔身影。其人身姿伟岸，仪表堂堂，双眼炯炯有神，直视着远处的天空，显得有点深邃。此人正是修真界内声名鹊起的玉面火神——周大昆，也是刹宗内事弟子中的佼佼者，更是百里轩结义金兰的兄长。 周大昆与百里轩一别多年，长时间在修真界行走，早已被打磨得老练沉稳，不复当年那个冲动争勇的周大昆了。他在整个气质上，改变了很多。 山峰另一边，突然出现两道遁光，径往周大昆立身之处而来。遁光逝处，走来一男一女。其中，那位男修，正是曾在洪澄湖打劫百里轩的齐庶；而那女修，打扮与俗世中大家闺秀差不多，只是脸上多了一些风尘，形貌姣美，身姿婀娜。 二人走近，这位女修率先开口，显然与周大昆很熟悉：“周师弟，听说火灵堂的师兄弟们，都在等你回去商量大事，你怎么一个人来这里偷闲？齐师兄不想扰你清静，巴巴的还将我找来。” 周大昆闻声回头，瞅向此女，眼中现出无尽温柔：“若梅师姐，你怎么也来梨山了？”说罢朝一边的齐庶点了点头，继续对女修说道，“这里不比宗门，危险得很。你还是去虞国川州陈吕世家吧。” “偏不。你能来得，我为何不能来？”女修士似有点赌气，“你莫非嫌我拖累你？” “当年在陈吕世家学艺，全