自从经过一番比斗，出使支月的这三个修真王国使臣，相互间显得热络起来，多了互访走动。 支月境内多有修士行走，少不了偶有修真者滋扰俗世。这使得支月境内，越来越多普通民众，知晓这类奇人异士存在。民众将修真者奉为天人仙士，对仙士狂热崇拜，在民间引起了一股股求仙问道之风。 多年大规模战争，严重削弱了支月国国力，致使支月境内，匪患四起，恶霸横行。自从大虞、嘉兰两国大军撤出了支月，境内治安状况虽然不好，但这种匪患所引起的骚乱，远远不及大规模战事影响。多半支月国民，心境还是慢慢趋于平静。 支月国境内修士之间的纷争，对于普通民众，还有着很远距离，往往对民众不造成多少影响，很少能引起民众关注。 修真界里，结丹修士、结丹以下的固体期修士，都属于低阶修士。而元婴修士，才属于高阶修士，通常被视为求真问道途中的前辈先贤。他们多具有莫大法力与神通，是修真门派得以屹立不倒的支柱，低阶修士一般很难与之抗衡。 高阶修士灭杀低阶修士，往往被视作一种实力悬殊的屠杀，极易引起公愤。所以，这似乎形成了一个约定俗成的规矩，高阶修士很少对低阶修士出手，当然，特殊情况例外。而低阶修士之间，除非实力相差太大，否则，相互争斗就没有太多顾忌。如在无人监视情况下，修士就可以率性而为，无所顾忌。 望月城中，来自三大修真王国的皇宗修士，人数不少，尤其周显的随从，单单结丹修士就多达数十人。来到望月城的外来修士，也有人挑战修真王国使团。但这种挑战，是有序的，不影响俗世民众。 除了一月两次进宫朝见蒲皇，谈论支月境内一些治理情况，百里轩大部分时间，都龟缩在外使官邸中，或修持或炼丹。他对外最大的交往，当属与周显、赫连镇之间互访了。 他们三人之间互访，所谈内容，几乎不涉及各自皇族，连支月境内修士之间纷争，都很少谈，谈的多是修真界一些风头正盛的天才修士，威名远播的出色之人，各门各派出类拔萃的杰出弟子等。除此之外，他们就是相互间交流修炼心得，或对某种法术，畅谈一些独到见解与领悟，或探究一些奇术妙方。 周显与赫连镇，不但在修身灵功修炼上，都取得了一定进展，而且二人对其他玄术，也多有所涉足，尤其周显，所学更是渊博。对方不但会炼火炼丹，对方位法阵、制符、炼器等多种玄术，都很了解，令百里轩很是佩服。周显还豢养了一只妖兽，其豢养妖兽方法，与巫豢术大不相同，更让百里轩大感兴趣。 周显豢养的妖兽，是一只年幼金眼雕，约一人多高，看上去象一只凶猛飞鸟。周显让二人看这只金眼雕时，并未作详细介绍，百里轩、赫连镇自然也不好细问。周显这只金眼雕，平时被寄养在一只灵兽袋内。灵兽袋与储物囊类似，又有很大不同，那是专门用于寄养妖兽的法器。 截丹道修士，在修炼道路上，几乎无一例外，都会豢养妖兽。他们将豢养的妖兽，称作灵兽或妖宠，近似巫人所说的命兽。截丹道修士豢兽，最终目标，是要与灵兽在躯体上相互融合，能施展魔化变身之法。魔化变身技法，也是截丹道修士让自身战力大幅增加的一个普遍手段，被视作一项大神通。 截丹道修士豢兽，主要与所豢养妖兽之间，建立起一种灵魂契约，这种建立灵魂契约的方法，称魂契术。魂契术是修士用来收服妖兽的术法。修士施展魂契术，以神念之力作法，向妖兽发出一个契魂咒印。这种契魂咒印针对灵魂，不需要任何其他形式交流，妖兽自然就会明白。妖兽承受契魂咒印，不能有丝毫反抗，契魂咒印才能顺利进入妖兽躯体，作用于妖兽灵魂。作用于妖兽灵魂的契魂咒印，就将应契双方联系在一起。 契魂咒印，将应契双方联系在一起，这种联系，还受到应契双方之间距离限制。超出了有效距离，契魂咒印对妖兽灵魂约束作用，就会变弱，也有可能导致应契双方，脱离出契魂咒印的联系。 契魂咒印分为两种，一种是对等契魂咒印，另一种是主宰契魂咒印。对等契魂咒印，对应契双方，灵魂约束是对等的，这无疑让应契双方，结成命运共同体，一损俱损，一荣俱荣。修士收服妖兽，几乎无一例外，他们对妖兽都使用主宰契魂咒印。这种主宰契魂咒印，能让修士在一定距离内，轻易毁灭妖兽灵魂，主宰妖兽生死，让所豢养的妖兽为自己服务。 对妖兽使用对等契魂咒印，或许会有几分成功可能，而使用主宰契魂咒印，任何妖兽，都不会愿意承受这样契约。所以，修士在施展魂契术时，需要营造一种绝对威势，让处在威势之中的妖兽慑服，应下这种不对等的灵魂契约。这种灵魂契约，人与人之间也可以使用，只是，几乎没有人愿意将性命悬于他人之手。 巫豢术注重人与兽之间心神融合，这种融合是一个漫长过程，应算是一种相对平等的灵魂契约吧，这种建立契约方式，与截丹道修士的魂契术，截然不同。 相比较而言，截丹道修士豢兽，比巫人豢兽简单多了。他们只要收服了妖兽，让妖兽承受那种主宰契魂咒印，除平时关注一下妖兽自身成长，根本不需要为灵兽耗费太多心力，而且还可以同时收服多种妖兽，巫人豢兽，就很难做到这些。 但是，巫豢术也有独到之处，将引神诀练到一定程度，巫人可以借用到命兽的一