色空【四】。又复空无自相【五】，约色以明【六】。不碍幻有【七】，名为色空【八】。
再往下，就见【一】的地方，写着“迁注”“杜注”“类解”“勘文”“案”等，估计是对那句话的解释，短短的一句话，五个字，下面光是解释就用了两页纸。
经文深湛，想要论述来解释，可是论述也还是太晦涩，因此需要对于论述也做出解释，可是……
李正往下看了几句，只觉头大无比，这些对于论述的解释应该是浅显易懂才是，他竟然还是看不懂。
李正心想，怪不得悟空禅师以前没怎么翻看过这本书，自己进入先天之境，思维已经远超常人，读起来都是头大，悟空禅师即便对佛经比自己知道的多，读起来估计也不会太顺利。
李正耐着性子，花了小半个时辰，把“辨色空第二”这部分的十几页解释看了一遍，虽然还不是很明白，却也有了一个大概的概念。
狮子是肉眼所看到的形象，这是色，金则是狮子的本质。把金狮子熔炼之后，可以重新捏成一个马或者羊，或者什么也不捏，就直接那么一坨，而后涂上颜料，原本的金狮子就会以新的形象呈现出来。
因为狮子的形象不是固定不变，随时可以变成马或者羊，或是其他东西，所以说狮子不有。金狮子被涂上颜料之后，根本看不出它是金子所做，但是不管再捏成马或是羊，金子的本体始终不变，因此虽然看不到金子，却不能说金子不存在，所以说金体不无。
金子虽然可以不必以狮子的形象呈现出来，但是总要一某一种形象呈现出来，或是马，或是羊，或是就那么一坨，就好像饥饿之时，或许可以不吃肉，也可以不吃馒头，但是总要吃点什么东西，这就是约色以明。
这个地方的迁注就有意思了：道可道，非常道，道不可言，就言诠而显道。
大道本来很难说清楚，能说清楚的就不是大道，大道难以言说，但如果不说，又怎么显现大道呢？
这真是一种奇怪的关系。
所以下面接着说了，狮子虽是虚幻，却并非一无是处，还要借它来显现金子的本质，所以叫做不碍幻有。
……
虽然对于这本书里面，以狮子和金来比喻色和空，李正还是感觉难以对应起来，不过，短短的一段阅读经历，却也让他意识到佛法的博大精深。
如果有时间，他真想把佛经好好研读一番，估计对自己的修行之路也会有所启发，当然，肯定不是现在。
李正记下了书籍的名字，把书还给悟空禅师，笑着说道：“师父，我们有好久没有辩论了吧？”
听李正这么一说，悟空禅师不由眼前一亮，说实话，他心中有所感悟，但还不是非常清楚，所以想要从书籍之中寻找答案。
这本“以金狮子论大乘法”，是他师父留给他，却告诫他，要在修为到了一定层次之后再看，不然反而可能影响他修行。
出于好奇，他当然也翻看过几眼，不过实在艰涩难懂，再加上师父的告诫，他也就把这本书抛到了脑后，一心想着自己的大定真空。
直到现在有了新的领悟，以前的大定真空好似已经不能解释，他才又想起了这本书。
而有了新的领悟之后，再看此书，虽然仍是晦涩难懂，但是很多地方正对着他的疑难之处，因此一看就入了迷。
不过，自己一人看，终究还是囫囵吞枣，好多地方不明白。
李正已经进入先天之境，心神凝练，思维畅达，如果李正愿意跟他辩论，想必很多不通的地方就能通了。
于是，师徒俩好像又回到了从前，蹲在土墙边上，趁着夜明珠发出的微光，翻看着手中的书籍，时而讨论几句……
沉浸于书籍之中，不知时间流逝，再加上两人身处地底，也没有白天黑夜的概念，也不知过了多久，两人所有能讨论的都讨论了一遍，有些论不明白的地方暂且存疑，李正自己对于书中很多地方都还很懵懂，他相信悟空禅师即便懂得比他多一些，也不是全都明白了。
但是有一点他可以确定，经过书籍印证，以及两人的讨论，悟空禅师已经不再是之前浑浑噩噩的状态，很多本来不通的地方现在已经通了。
“谢谢你小正，当初你求我帮你，我还嫌弃，不想收你，却想不到，我最后的机缘还要落在你身上！”悟空禅师非常诚恳地对李正说道。
李正感知力非常之强，他敏感地意识到，此刻的悟空禅师再不是当初那个好似在空气之中修习的傻和尚，而是开始接地气。
现在的悟空禅师，李正有九层的把握，可以进入强化心神的阶段，而后再进入先天之境也不是难事。
当然，他也知道，悟空禅师也许根本不在意是否能够进入先天之境……
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