这些问题太过复杂，荀祷决定还是回到最开始的经络问题。 刚才说了，经络的本质是连接意识与肉身的枢纽，由于每个世界的人的意识与肉身的差异，所以导致了每个世界的人的经络的路径与形态都有着极大的差别。 接下来就是重点了，那么为何所有能修行的世界，都有着“天地灵气”的说法？ 这天地灵气到底是个什么东西？ 荀祷想着，并用笔将这些想法都记录下来。 首先天地灵气的特性是能在经络中运行，虽然有些世界并不一定只能在经络中运行，不过却都只能被意识所引导。 并且无论多寡都不占用任何空间，无论修为多高，好像身体都能储存得下。 这便能看出来一点，那就是天地灵气的性质与经络的性质会是相近的。 所以天地灵气很可能不是所谓的能量之类的东西，硬要说的话与经络一样更近似于概念。 而人类所谓的吞吐天地灵气，不如说是被天地灵气这个概念所影响，意识本身又高于肉身所存在的角度，这也是为什么天地灵气必须由意识来感应的原因。 其次，天地灵气由于近似于概念，非要拿一个作比较，那就是宇宙形成四大基本力背后的规律，也就是规律之上的规律，可以称之为道。 如果天地灵气如此特殊，那么也解释了为何有些世界有，有些世界没有，有些世界又突然有了，有些世界又突然没了的原因。 那么照此推论，人类所能探查到的天地灵气的规律，很可能只是天地灵气的一部分规律。 同样，荀祷猜想，天地灵气在身体内的作用估计应该是催化剂一样的作用。 比如，当一个人被天地灵气这概念所影响的时候，他就能通过天地灵气所形成的规律，直接利用能量，这也就是功法的雏形。 没错，至少在融法之前，修行者都是被天地灵气所形成的规律影响下，能直接运用能量的生物，这也是修行者强大的根源。 经络里运行的恐怕不是天地灵气，而是在天地灵气的规律下由意识带领的能量。 而之后，能量越积越多，达到一种极限，这就是登阶之顶。 而这个世界的修行之路的开启是三大圣地带来的。 那么也就是说，是三大圣地带来了天地灵气的概念，但由于三大圣地本身不是概念，比如荀祷自己所在的剑神峰，就是荀祷与青溪带来的由荀祷与青溪所理解的概念。 所以说，这份概念本质上是残缺的，也就是因为如此，这个世界的修行之路才止步于此。 那么修行三宝的精气神是否都是如此？ 荀祷现在想来，据夜叉所说的情况这的确可能性极大，所以说修行本质是借助天地灵气这个概念来帮助人本身意识的超脱。 或者说，人类通过借助天地灵气这个本身就是超脱的概念，来让自己趋近于这种概念，最后达到与这种概念一样超脱的境界。 所以很多地方对于天地灵气的说法不一，最后其实都只是一种东西，只是由于不同人类的认知之间的差异性，但其实走到高处就会发现，都是一个模样。 当思绪理清之后，荀祷对修行之路的认知豁然开朗。 不过理论的东西只能指导人修行，不能直接作为修行的方法。 所以荀祷又拿起天剑密典开始仔细思考起来。 荀祷就这样，在藏书楼里废寝忘食地，吸收着这个世界关于修行的知识，虽然他既不需要吃饭也不需要休息…… 几日后 天剑阁大殿中，一个唇红脸白的太监正在焦急地走来走去。 这时坐在木椅上的司溢叹口气说道：“我说这位公公，你能别走来走去吗？有点晃！” 太监听到这句话，尖着个嗓子道：“杂家这不是急吗？这剑神大人到底什么时候才能出关啊？临沂郡边上可是又听说有动静了！” 这时候，谷枫急忙走进大殿，向司溢行了一礼，道：“师父，祖师爷他已经出关了！” 还没等司溢开口回话，太监惊喜地看着谷枫，说道：“快！快带杂家去见剑神大人！” 谷枫看了一眼司溢，只见他无奈地点点头，然后就带着太监去见荀祷去了。 荀祷这里，几日不眠不休，终于让他完成了天剑密典的登阶的部分，但由于这个世界天地灵气的概念残缺不全，所以这之后的修行还得在自己的帮助下才行。 天剑密典前面的部分，荀祷也大刀阔斧地修改了一番，使其与后面的内容结合的更加完美。 不过这样一来再叫天剑密典也不太合适了，于是荀祷也就给这本秘籍取了一个名字——剑神经！ 没错，荀祷想到毕竟天剑阁以剑为名，其修行功法贴近剑好像没什么问题。 荀祷所重写的剑神经里面，将登阶的第一步称作剑巢，其实就是模仿内丹法创造的。 只是不成元神，因为这个世界的天地灵气概念残缺，没有足够概念的滋养来精气神任何一个。 因为有完整的天地灵气概念的世界里的人，就像是出生就有数不尽的财富，而天地灵气残缺的世界里的人，仿佛出生就被抛弃了，而且还被丢到了荒岛，只能当一个野人为生。 所以荀祷想的办法，与前世的精气神合一抱丹法极为类似。 就是以神为引，精气为应，三者协同，在脑识中聚成一个剑巢，然后将神缩至剑巢里，最后替代天地灵气催化剂的用途，使得自身便能直接以意识驱动能量，而不需要再由天地灵气调和一番。 这剑巢是荀祷推演而来的由意识与能量交织而成，整体形象其实就是碳60的模型的样子。 没错，荀祷想圆球形状难以变化，虽然稳定，但也导致了要想成就更高层次就必须破而后立，