待方征给他们简单“培训”完毕, 这些人似懂非懂, 好歹有了些概念, 第二天就开始“走马上任”了。
既然方征带着战力回来，公社也从山洞里搬回了原来的位置, 大厅中摆放了很多木桌, 简陋的树皮和绳子代表着各自的“局”名。每天轮值一个的“公务员”都坐在桌子后面办公。
这个工作不可或缺的一项技能就是记录，有比部落的长老们会结绳，九黎的香尤巫会虞朝的文字, 但这两种对于普通族民来说都太过复杂, 他们没有三年五载的功夫学不会。方征就开动脑筋, 给他们参详了一个简单的记录方法。
方征首先把所有族民统一编号，也算是为将来设立户籍做准备。每个人的号数就相当于是他们独一无二的名字。号数与名字的对应关系请长老制作了一张名册来收藏，平时的工作就用数字代表名字。
比如藤茅的编号是四十八, 那么在记录她的事情时，就在树皮上的一小框内刻四个点, 第二个点刻八个点，代表她的名字。
生产资料的安排和上交，武器的领用或磨损, 或是结婚生子等事, 就画出农作物、武器或小婴儿简单的形状, 然后在后面用点表示数量。
如果是婚姻的纠纷, 或是狱讼的是非, 就先做出判决, 只记录结果。做错事的人, 在名字后面打个叉，有理或被冤枉的人，在名字后面打个勾。
这种记录方法，所有人几刻之内就学会了，足够摸索着处理些简单事物。于是丝毫没耽误第一天的“走马上任”，他们高高兴兴去了。
方征听着他们轻快的脚步声，暗自摇头想，怕是没有想象中的顺利。他虽然告诉那些人，什么拿大放小，宽严相济的道理，但一来他们听懂了多少是未知数，二来真正实施起来，其心志、表达、洞察和判断力，缺一不可。这里面很多人能不能成为合格的“吏”，还需要时间来验证。所以下次开会时，方征要告诉他们考核和选废制度。
铜风炉的使用是目下方征最关切的问题，他由那两位年长的九黎族战士带到铜炉边，铜炉被转移到公社避难的山洞附近，那里是目下最安全的地方。方征看不见那山洞扩张到了多大，只是小紫狪一进去就开始兴奋地四处跳跃，爪间不时冒出电火花，在洞壁上敲敲打打。
“风炉启用后，还要有盛放铜水流淌出来的模坑。”那两位九黎战士道。
方征心中一动：“那模坑是用什么做的？”
“我们从前是用石头。”九黎人说道。
“那不会浪费很多铜汁吗？”方征皱眉思索，模坑当然打造成武器形状，让铜水在里面凝固。石头间缝隙那么大，这个年代可没有什么严丝合缝的混凝土，肯定有很多会漏下去。
九黎战士道：“可是其他东西都承受不住那种温度。也不能用铜，凝固后就黏在一起分不开了。而且模坑形状是需要根据不同武器改变的，只有石头能每次搬动。
方征绞尽脑汁回想着当初他背诵的一些考古知识，忽然想到了，问：“你们不用陶范吗？”
“‘陶范’是什么？”九黎战士面面相觑。
“泥土做的，也可以捏不同的形状。用来盛放铜汁，到时候武器就从陶范里浇注出来。”方征回忆道。
“能耐那种温度吗？”九黎人听方征那样一说，倒是想起来部落里去外面时，经常见到些陶罐，他们不会制陶，只能和别人交换。
“你们是在什么地方换到的陶罐？”方征问，他自然知道最好的捏陶技术在祖姜，可第一他不能千山万水越过去，第二根据叉儿她们的情报，去了也拿不到。
九黎人告诉方征：“在湘竹林往南走一箭之地，有个夏渚的启君派去治理南蛮的臣子，叫做孟涂，后来巴甸崛起，把孟涂的后代赶走了。他们逃到那附近，有办法弄到一些夏渚的玉，还有些零零碎碎的小东西，小陶罐据说是他们自己捏的，每隔十几天就会拿出来和附近聚落交换一点粮食。”
方征挑眉：“他们不怕被抢吗？”
“他们一次不拿很多来，如果抢了他们，以后就没有换的了。而且他们骑着长爪子的马，交换也不肯下马来，别人都追不上他们。又管他们叫‘马上飘’。那种马很凶，一抓就死人。”
长爪子的马，在《山海经》里应该是驳，方征记得这种凶兽的特性，是一种雪白马身，黑色尾巴，却长着虎爪的的动物，传闻能吃虎豹。他道：“那如果我们和他们交换陶，可以请他们制作成特殊的形状吗？”
九黎人没遇到过这种情况，都是有什么就换什么，毕竟不知道“马上飘”什么时候再来，是不是之前交换的那个人，从来没有过所谓“定制”的念头。他们换的陶罐都是轻小易碎的，没想过品质高的陶可以耐温制成武器范式。
“我去和他们首领交涉一下，首领每次都会来吗？”方征又问。
九黎人面面相觑，最后对方征道：“很难。我们一次也没见过‘马上飘’的首领。”
方征了解，道：“好，等我接洽后再说，不换到陶范之