为难。卫国就算已经步入了低调模式，彻底沦落为附庸国的地位，但史官这个职位应该也要有吧？这东西和鲜衣怒马一样，作为一个国家的面子，可以糊弄，但绝对不能没有。 边子白的澄清帮了史官一把，至少史官不用连带着全家人一起去死了。 可如何安排史官，却成了问题。继续任用，当什么事都没有发生，这显然是不可能的。但要是彻底革除史官在卫国的官职，似乎也会让卫公得到了一个薄情寡义的名声。爱惜羽毛的卫公似乎也不太愿意。毕竟，卫公姬颓年纪大了，在位也有三十年了。不为自己考虑，也要为子孙思谋。这也是为什么听到阴谋会如此紧张的原因，如果下一任卫公不是他的儿子姬训，姬颓还能享受宗庙的供奉吗？ 如何处置史官，和成了卫公最为棘手的难题。 边子白似乎也看出了卫公的为难，随即想到了后世，也不是他来的时代，而是明清时代。朝廷拥有一个专门的机构用来编撰史书，明朝就编撰元朝的历史，清朝编撰明朝的，还有整理历代典籍文献，给皇帝颁布诏书等工作的机构——翰林院。 翰林的身份就不用说了，不管是一甲前三，馆阁招录，刚进入翰林院的进士都只有一个事做，编史，或者编书，都差不多。 皇帝的起居交给太监，国家大事文教传承就让翰林们整理。 这样一来，似乎史官是一个可有可无的身份。 “君上，为什么一定要有史官呢？”边子白问的问题似乎很愚蠢，可不管是公孙鞅还是史官都没来由地一哆嗦，这家伙可不是善类。而且心思缜密，恐怕大有深意。 卫公毕竟年纪大了，顺着边子白的问题解释道：“周公制定《周礼》的时候，就有了专门的史官，用来记录国君和国家发生的事。如果没有了史官，子孙后代想要知道祖先的事迹只能去传唱的歌谣之中寻找，不详且不实。” 这倒是个不错的理由，如果没有文字记录留档，确实会出现这样的问题。就如殷商时代的历史，就会因为年代久远，缺乏文献而无法考证。夏汤更是如此。这也是孔子曾经感慨：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”杞、宋两国，就是夏、商两个朝代在周朝的诸侯国，这是周天子让这个朝代的后裔能够给先人祭祀宗庙而分封的，是优待。但因为年代太过久远，这两个诸侯国已经和夏商两个朝代截然不同，只能说是生活在周朝时代的夏商后裔。文字不仅仅是接受前人知识的钥匙，还是文化传承的媒介。 没有了史官，卫国的传承就可以说断了一半。卫公姬颓可以杀史官，却绝对不会让这个官职废除。 “君上为何不改变一下思路？史官这个官职看似不重要，却和君上的声威戚戚相关，所录文字全赖一人一族难免有所偏颇，古往今来史官以刀笔判君，以好恶定罪。为什么却能因为好恶感很强的史官一直在记录国家大事的职位上呢？”边子白顿了顿，给卫公姬颓一点思索的时间，然后接着说：“最为让人烦恼的是，君上的子孙，还有士大夫公卿的子孙都会因为史官的不公言论而判断国君，这对国君是大大的不公。” 这还是要下刀子啊！公孙鞅如是想到；这一刻，句容已经完全明白了，他被边子白下套了，甚至他开始怀疑是卫公的指使，因为目的性实在太强了，针对的就是太史和他的家族。要说史家最厌恶的人是谁？一定是不听劝的国君啊！ 对于改革，卫公姬颓肯定是要拒绝的。卫国是一个很保守的诸侯国，这一点就连保守的宋国人都会嘲笑卫国。 可如果只是更改太史这个职位的话，卫公的选择似乎也不太难。 “还请先生详解。”这一刻，卫公的态度已经很明显，他已经认可了边子白的才能，甚至给予了最高的礼遇。礼下于人，必有所求，就是这么来的。 边子白也给足了卫公面子，两人就像是贤臣和明君的对答，礼节做到十分，躬身对答：“可以设立翰林院来代替史官的工作。” “翰林院？”卫公不解，可听名字很高大上，似乎是一个庞大的机构，这会不会太靡费了些个？ 边子白解释道：“翰林院设立一学士，若干编修、庶吉士、讲学等若干官职，可增可减。职责可以是替代国君拟定国书，帮助国君出谋划策，替代原本的史官等工作，编撰国史。因为宫廷不适合官员出入，国君的起居可以交给宦官记录，当然要形成一项制度选拔而来。负责记录宫廷事务的宦官，因为学识不足，可以从小接受翰林院学士的教导。至于翰林院，只负责史书的编撰工作。而且翰林院还可以兼任选拔人才的培养工作，让公族子弟，公卿之子有机会在没有获得官职之前学习政务。” “此言大善。” 卫公别看固执，可是对自己有利的事没有拒绝的道理。翰林院对自己太有利了，这就是后世说的，历史是胜利者所写的一样。在此之前，历史却完全掌握在史官的手中。国君怕一个不入流的职官，这种情况是何等的悲哀啊！更何况入职的官员是士大夫公卿之子，是国家未来的官员。官员任命在国君手中，那么这些人谁是刺头，谁是铁杆就便于卫公观察。也就是说，不会拍马屁的官员，就不是国君的好臣子。这太给力了，卫公甚至兴奋地攥起了拳头。而太史句容看到卫公的一副昏君相，内心悲哀不已。 尤其是翰林院的存在可以一劳永逸地让国君不再担心史官的不听话，完美的解决了国君