“摘瓜？谁摘谁还不一定呢？”力无边道。 “我最讨厌威胁了，尤其是被一名人神境威胁！”力无尽也不屑的道。 力无穷强顶着威压，显然对修为低于自己的薛剑也有着鄙视之心。 “八大山人，的确是一个好组合，可惜你们并不配这个名字啊！” 力不凡心中泛起三分不喜，对这名初见仙士并不抱善意，在看对方不顺眼的时候，或许在潜移默化中，自己已成为最令己心讨厌的那一种人。 “夺取他人性命已无足轻重，是麻木的神经让人失去了初衷，在魔仙死战之际，无明障碍了你们的双眼，那么留着它有什么用呢？还是各自多长一个心眼吧！” 薛剑提着墨兵，云淡风轻的道。 眼，视觉器官。 亦称眼睛、目、招子，是大部分动物接收光线并在大脑形成影像的器官。 对于人类来说，它是视觉器官，也是最重要的感觉器官之一。 眼是一个非常精细的器官，可以在不同的环境下对自己的具体形态进行改变，使得人类在复杂的环境中获取正确的信息。 最简单的眼睛结构可以探测周围环境的明暗，更复杂的眼睛结构可以提供视觉，复眼通常在节肢动物，例如昆虫中发现，通常有很多简单的小眼面组成，并产生一个影像。 在很多脊椎动物和一些软体动物中，眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，在那里，光线被接收并转化成信号并通过视神经传递到脑部。 通常眼睛是球状的，当中充满透明的凝胶状的物质，有一个聚焦用的晶状体，通常还有一个可以控制进入眼睛光线多少的虹膜。 而且，人眼睛的颜色取决于虹膜。眼睛的颜色有绿色、淡褐色、蓝色、黑色等。 眼皮也分双眼皮和单眼皮，人胀视觉器官包括眼球、视路和附属器。 人眼的外形接近球形，称为眼球。 眼球有许多相关部分组成，如眼球壁、纤维膜、角膜、巩膜、血管膜、晶状体、脉络膜、视网膜等。 眼乃心灵之窗，薛剑一剑下去，并没有多余的动作，但的确是随着他的剑划过，八道凄惨的声音便响了起来。 “以后你们就叫八大瞎人吧，毕竟心眼才是更适合无明者的。” 一剑刺瞎了八名地神境九重天者的眼睛，薛剑收剑回鞘，双眼一闭，有些心中不忍的道。 仙是神圣的，是玄门道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道家是息息相关的。 仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式也有两种。 第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。 比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。 第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙”，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉大道，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。 但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。 成仙以后，如果没有受到正宗法脉的承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。 如果受到法脉承认，就入真流，成为真仙。 此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，可以不服任何人管。 此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！ 这八大山人是未入真流的散仙，本可逍遥自在，奈何被不明是非的友谊所羁绊，现在薛剑刺瞎了他们的双眼，虽是千不该万不该，但也让这八位瞎仙在丧失光明之际找回了自己的本来和初衷，可谓转祸为福。 修仙靠悟道，而道是宇宙的根本，它生育万物，养育万物，运行万物，其大无外，其小无内，无所不包，无形无象，本无名字，人强名为道。 太上道祖曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。” 是说道可以说它是道，但所言的道就不是那个道了，名可以给它命个名，但所说的名就不是这个东西了。 因为道本无名，人强名为道，无名之时，人们可以把它命名为色、空、有、无、魔、神、鬼、虫、家、男、黑等不可尽说，总之无所不可名，如人们一开始把它命名为魔，后人们就认为它是魔了，所以说，它不是道，只是强安一个假名叫作道。 道在经中有两种说法，一种是说无形无象的道，也就是主宰万化的道。 另一种说是道的运化叫道。 如经文中有说：“见道方修道，不见复何修？” 见性光也叫见道，如意珠、交合、莲胎、都叫道。 从见性到成胎都是道的自然运化，但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化，还是它就是道，它在自然的运化。 就连太上道祖也说不知道。 太上道祖曰：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。” 是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。 但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。 道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。 悟道不是虚无飘渺的思想上的理解。 是真实可见的，见性是悟道的最初见证。 太上道祖在道经中曰:“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁