“除此之外的，便是有些不符圣人之道不知弟子当讲不当讲。”
窗外秋高云淡，知止堂内却甚是压抑，许年察觉到其中气氛的变化，不由得便是迟疑了下了。
“讲吧，我倒是要看看，还能有什么更不符圣人之道的。”
干笑一声，金玉勒接话后，但随即似是觉得语气有些问题，当下又补充道，“把不符圣人之道的都说出来，我等参详时也好戒之慎之。”
“恩，说出来即可，此事论迹不论心，且兹体事大也好做个参考。”儒雅长者眉头舒缓，也跟着言道。
就在两位先生开口说话的同时，房间内压抑的气氛也稍作缓和，于是许年将手中书册翻开一页后，继续说道：“其三便是要打感情牌，由一个人涉及到他的亲戚朋友。”
“因为有这种亲戚关系，故而会影响到下线接收人的判断，这会给人一种最鲜明、最牢固，特别亲切的第一印象。即便不是亲戚，在人生地不熟，对所接触事务一知半解的情况下，作为下线的发展者，也要时时的有关心或问候，这样能把心理距离拉得很近，让人觉得非常亲切和温暖，于是对下线发展者说的话深信不疑，从而更好地让其相信，从而让其心甘情愿的花大钱去购买神木，从而让其乐此不疲的去发展属于他的下线，因为他不是以一个骗子的身份去蒙骗他人，而是以一种拯救、帮助的态度发展亲友为下线。”
如此，莫不是会亲亲相离，友友相间？若是真的事情败露，那岂不是天下大乱？三位先生此刻心下不约而同的冒出这个令人惊骇的想法。
“世事之理正倚相和，若以亲情友情为用是正，那灌输恐惧消极之心则为倚。”
许年的话锋一转，对于剖析人心他在前生的书籍中所见甚多，如今说起来也是信手拈来，“人生逢与世间，无论出身高贵或是贫贱皆有无力、无奈之事，也因此每个人或多或少地都会感受到无能和恐惧感，针对这一人性中的弱点，发展下线之人当通过贬低现有生活、夸大美好前景、责备个体缺陷等手段，加强被发展者的焦虑，使他们依赖、信赖整个传卖贩销体系。”
“有了前四条的策略一般世人都会自愿入瓮，或者明知有险却甘于自欺，或者欲要脱身却牵扯甚多欲罢不能，若是依然效果欠佳”
许年手中书册再次翻动，片刻之后又道：“若是依然不行，那还有密闭隔离和选择人群法来提高成功率。”
“密闭隔离法即是在一个封闭不与外界交流的小环境中，定下固定且繁琐占满一个人所有时间的制度，让其一刻不得闲，心思始终萦绕于神木贩卖的美好前景。比如每天早中晚做固定的事情，如做饭。吃饭、劳作、休息、听课等，这其中最重要的便是听课讲课，无时无刻的宣讲，这对人的影响很大。”
“究其原因，便是人在处于与世隔绝被完全控制的环境下，被接受人只能接受传授人所想要他知道的内容，很少能接触到外面的资讯，信息完全封闭。还有的进行饮食控制，这让人在营养极度缺乏的情况下已经无法正常判断和思考，从固化对山木贩卖法的深信不疑。”
“在者便是最后一策，选择性传授。”
手中书册被翻到最后一页，仿佛有猛兽即将挣脱最后一道枷锁展现在三位先生面前，许年语速依旧保持着开始的状态，这和他前生几年的教学经验分不开，张弛有度、控制自如。
“选择的对象弟子窃以为要满足四点要求，其一是生活经验不足，其二是处世智慧不足，其三便是认知判断能力弱，最后便是不甘于现状的贪婪之心。”
“有这三点特质的往往出处茅庐却又碰壁的书生、还有一些比上不足比下有余的富家翁，整天无事却掌着内宅财权的妇人。这些人由于处世智慧不足，对新事物判断力弱，导致神木理论虽看似有疏漏，但这群意志薄弱、判断能力较低和不满足现状的人很容易接受”
时间流逝，午后的时光本应是安然惬意的慵懒，但此刻知止堂内无论是黄铜香炉中提神香所化的袅袅青烟，还是许年所说的令人胆颤惊骇之语，都让在座三位先生无半分松弛。
作为双月大陆下站在食物链顶端的一批人，他们能够清楚的看出这一份听着平平无奇，甚至有些荒谬的山木贩卖法有何种威力。
这面嫩少年所讲之事与其说是山木贩卖法，不如说成是人心蛊惑贩卖之法，不如将其堪称一个组织严密的邪门教派。
先生们曾经闲谈时所提及在山野之地屡次出现的邪教之事，便是贩卖蛊惑人心，但是那种多没有发展壮大的可行性和理论依据，但如今这山木贩卖法是可行的，一旦流行起来，那么其威力、破坏力和传播速度都不是那些山野草头教派所能比拟的。
久在山下红尘历练的儒雅老者深知人性贪婪不足之弱点，他似乎能看到在这一传授贩卖法下，农民不去种地、商人不去经营、织户不织布所有人全都投入到这虚无缥缈，追求画饼的狂欢中。
一批人迅速富了起来，但更多的数十数百倍之人却是在穷困潦倒、衣食无着中依旧骗着身边的亲人、