在婆娑世界与极乐世界相继建立以后，佛家已有两位成就佛果的大能，分别为释迦摩尼佛与无量寿佛（阿弥陀佛），佛家的气运一下子成为仅次于神道、道家的存在。
自从老子创下道家学派后，道家思想影响深远，不仅在南赡部洲世俗界，就是一些修行门派也对《道德经》推崇有加。
后来因老子、元始两人变成白痴，人教、阐教气运受损，已不足以支撑下去。
与人教、阐教相似，西方教接连失去了准提圣人、接引圣人，仅凭无量大帝已是独木难支，西方教也走进了历史。
在这种情况下，人教、阐教、截教的部分弟子遂合并成一家，即统称为道家，再成就一大教。
与道家的伪圣一样，佛果大能是超越大罗金仙的伪圣阶存在。
虽然佛教目前仅有释迦摩尼佛与阿弥陀佛两位佛陀，可是佛教却明显有天道气运加持，注定是大兴之势，这让许多势力眼红不已。
“这是怎么回事？这佛教一出现就两大佛陀，真是气运昌隆，太反常了。”
“是啊！佛教现在还没多少人呢？就两个佛陀就这么多气运，已有大教之气象了。”
“大教气象？不见得吧？想成就大教，可不是光有几个人就可以的，还需要无数弟子来支撑的。”
“想要弟子？那还不简单，只要有天道眷顾，如果功法再厉害些，自是想要多少弟子就多少弟子。”
“虽说如此，两位佛主，还是少了一些，不足以支撑一个大教，你看那神庭和道教，哪一家没有数位，甚至十余位伪圣大能支撑着。”
对于佛教的成立，有羡慕者，有嫉妒者，也有不看好的，是众说纷云。
而对于释迦摩尼佛与阿弥陀佛而言，他们是感应天道变化，应势而立佛教的。
他们得天道眷顾，做起事情来自然是诸事顺遂，不过他们也有深深的担心。
释迦摩尼佛主要担心佛教根基浅，如何在神庭与道家那里站稳脚跟的问题。
“佛教功法主信仰之力，需要大量的信众，如何在不引起神庭与道家反弹的情况下发展势力呢？尤其是神庭，佛教简直是虎口夺食，必然会被打压的。”
相对于释迦摩尼佛背后有至真圣人这个师傅撑腰，因接引圣人与准圣人接连出事而导致形单影只的阿弥陀佛就想得更多一些。
“西方极乐世界与中央婆娑世界看似一体，对外都宣称为佛教，可是毕竟是份属两家，双方并没有实质联系。”
“现在的情况是合则两利，分则两害，尤其是在佛教初期，在诸强环视的情况下，婆娑世界与极乐世界两大世界只能合作。”
“相比有圣人撑腰的婆娑世界，极乐世界明显处于弱势，将来如何相处才能实现双赢呢？”
也不怪阿弥陀佛想得多，出身积贫积弱的西方教，他的根基和势力都极弱，自然会担心释迦摩弥佛会太强势。
在阿弥陀佛担心之际，又有一个宏大的声音在天地间响起：“我多宝道人，为药师古佛，今创建东方琉璃世界，主宰着天地间善恶因果，凡信我者，积善成德，不行恶业，则不受因果牵连，得享无边清静。”
就像乔达摩那样，多宝道人，其实说成药师佛更恰当一些，说出宏愿之后，天降无边功德，一个东方琉璃世界逐渐成形，发出阵阵梵音和无边清光，待得药师佛进入其中就隐藏不见。
此时，佛教就有了释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛三大伪圣阶佛陀，实力大增。
与此同时，中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界三大世界建立，更是为佛教奠定了万世根基。
中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界三大世界是基于三大佛陀所产生的类似小千世界的存在。
只要三大佛陀不陨落，三大世界就永存，就可以起到庇护佛教信徒的作用。
而三大世界还处于创建初期，有无限发展可能，可以承载亿万信徒。
三大佛陀，三大世界建立，使得佛教大兴之势已成，这自然让许多人嫉妒羡慕恨。
“三大佛陀？佛教真是天道眷顾啊，他们大势已成，简直势不可当啊！”
“佛教野心不小啊！中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界三大几乎覆盖了整个玄黄世界中央以及东西方，这是要一统天下的意思啊！”
“不知佛教如何修行，实在没有出路，就到佛教去试试运气。”
有看好佛教发展的，当然也有为他们担心的人存在。
“佛教虽得天道眷顾，但神庭与道教也是一样得天道承认，他们实力更为强劲，他们不可能任由佛教发展壮大的，以后会有好戏看了。”
而对于阿弥陀佛而言，药师佛的出现是有特殊意义的，他是非常高兴的。
俗话说，三角关系最稳定。
虽然，中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界的三大佛陀都立誓发展佛教，但在理念上却是有差别的，甚至可以说差别极大。