“一切都结束了！”
就像是大睡了一觉，一个怎么睡也睡不醒的梦。但是这个梦总算是醒了，因为突然有一天，少年发现自己身边的一切都已经发生了改变，这种改变是剧烈的，是让他有些难以接受的！
他从未想过，从小乡村走出来以后，面对的世界会如此的广阔。他做过许许多多的工作，早已忘记了自己的年龄。有时刻意的隐瞒自己的年龄，有时又要故意的把自己打扮的很年轻。
在这个世界上生活并不容易，成人的世界没有容易两个字，不知不觉他已经在社会上摸爬滚打快十年了。
十年时间，如一场梦般。
在一个午后，他走进了一家书店，手上不由得触碰到了一本《王安石变法》。在学生时代，这个赫赫有名的大人物就曾在初中历史教材上出现过。
20岁登基的赵顼，年轻有为，王安石变法在他的支持下雷厉风行，然而他死后得到的庙号，却和明朝数十年不理朝政的万历一样，是意思为“无法评价”的神宗。
现在，他只能用手去触摸历史的温度。
北宋神宗熙宁七年，也就是公元1074年，3月26日。
开封城外，尘土飞扬的道路上，流亡的难民扶老携幼蜂拥而至。
当然他们的脸上大多都无什么表情，身上几乎没有可以遮体的衣物。有些人卖儿卖女，这样做只是为了典当些财物，就算如此，他们也只能换来一些麸皮和粗粮勉强糊口。实在没有家人可卖的，就去吃草根和树皮。
对于这些人来说，如果没有东西吃饿死是迟早的事情。
而上面所有的情形，史记录在一幅图画上面的。这幅图画和便和王安石有关。
有一个名叫郑侠的官员，他是给皇帝看大门的。他的手上拿着一份奏折，但是凭着他的品级，想要见到天子几乎是不可能的事情。
王安石是郑侠的老师，同时也是郑侠的恩人。并且此刻，郑侠的品级又非常的低，根本没有资格向皇帝上书！
他想到的是自己，自己何尝不是和郑侠一样，就算是有再多的诉求，那又有什么用呢？
现在他有整整一个下午的时间呆在这家书店里，他可以用一下午的时间去看这本书，假如书店老板不赶他走。
他想起了自己曾经学过的一篇课文《窃读记》，课文中的小女孩爱好读书，却又苦于没有钱，只能用“窃读”的方式来获取知识。
现在他觉得自己与那个窃读的小女孩非常的相识。
三天前，他又失业了。
这是大学毕业以后他换的第十份工作，第一份工作他做了一个月，二份工作17天，第三份工作做了不到二个礼拜，从第四工作开始他就开始进入到平凡的换工作之中。
他真的没有想过自己将来要做什么，从来就没有想过。所以也从来就没有什么人生梦想。
现在家里给他留下来最最珍贵的东西，也不过是一个其貌不扬的小葫芦而已，一个看起来并不神奇的小葫芦。但是还算是有些故事的小葫芦。
虽然许多的故事都和这个神奇的小葫芦有着千丝万缕的关系，但是这个小葫芦也还是没有太多可以说道的地方。
他，在书店里呆着，似乎也只是为了打发一点儿时间，仅此而已。为了不让自己看起来太颓废，他觉得自己必须要找点事情去做，找点事情充实自己。
手中拿着《王安石变法》，他看的有些入了迷，因为一时无事可做，于是乎便有了要研究历史的打算。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
以上都是史书和后人对于王安石的