。 祭台上的祈颂者脸上画着代表鬼巫的图腾，神情严肃，正将手放在一个反绑下跪的信徒头上，口中念念有词。 他们二人脚下腾起烟雾。烟雾将人缭绕，仿佛即刻就要飞升而去一般。 ——一场祭祀活动，一场被刻画的栩栩如生的祭祀活动。 然而让秦君璃浑身一颤的不是这石刻的生动形象，而是祈颂者脸上的图腾，代表正式数千年前滇云古国信奉的鬼巫，魇萝。 而这种祭祀魇萝的活动有种特有的叫法——娶巫。 娶巫的风俗延续了数千年，随着滇云古国的消失，被逐渐遗忘淡化，目前或许在遥远的幽南地区还偶可见之。 秦君璃也是许久之前在古籍上见过，寥寥数笔，从未像今日这般，被人雕刻在巨型的石壁上，呼之欲出、仿佛活的一般…… “娶巫”只是魇萝信徒的尊称，若要放在当今世人的眼中，或许另外一个词更适合它—— 祭鬼。 祭以生魂，祀以尔念，达成吾愿。 “娶巫”这种祭祀方法，相传也是在人的愿望无法实现时，祈望鬼神庇佑显灵，才衍生而起。 不过与民间普通的拜佛求神不同，“娶巫”之人拜求的是万恶之鬼，以肉体灵魂相换，来实现心中所愿。 秦君璃着实没想到，自己这位同出一族的堂兄、堂堂的南秦昌裕王世子，竟然会在自己的宁居内打造这样一方照壁。 秦翎选择了这样的图案，到底是出于对这滇云文化的向往呢，还是真有什么不可告人的秘密？！ ：。：