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第1663章 妙妙阁重立三道(1 / 2)

古天庭

云光雾霭中千余尊准圣高高盘踞,每一尊都是说一不二的巨擘大能,凑在一起,就有一千余种思量,喧闹至极,谁也听不进对方的话,而此刻,祂们争论的中心,在于余笙的“乱道”之说。

所谓术业有专攻,神道在气运、功德、信仰等方面有相应的法门守则,实行过程中,会最大限度追求己身、天地、苍生间的圆满,可这些准圣不懂,偶有略知皮毛的,也不一定能保证结果合乎人意。

祂们为了打击太一的信仰,在不该出现神玄的世界展示神玄,在不该改换天地时发起战争,胡乱显迹,收拢信徒,拉踩太一神灵使节,却不为信徒干实事。

信仰,讲究一个往来,寻常人家往庙观拜拜,无非是秉着宁可信其有不可信其无的态度,信徒则会认真去思考理解这个信仰所代表的的哲理。

就像信仰太一的凡人,他们大多终其一生都不可能见到神灵使节显灵,但他们在研究太一的经义时,会获得更开阔的关于人生、自然、天地、宇宙的认知。

与其说他们信仰太一,不如说他们信仰太一代表的道理,在这个信仰过程中,他们付出了精力,但也有了收获,精神并不会因此委顿,相反会有所升华。

若是有缘,或许真能得到神灵使节的帮助,若是足够虔诚,或许会得到无形中的赐福。

可诸准圣匆忙布下的信仰,却只展现了力量,没有实质内容,信徒狂热地追逐,投入全部精力,心灵之力流逝,结果供了个虚假的梦,变成一群不事生产、偏执无脑、危害世间秩序的疯子。

这还只是在小界。

中大界里,祂们为了瓦解太一神系,开启了挖墙角之旅,处处彰显存在。

修道界何曾有准圣大肆动作的时候,理所当然的,整个修道界都恐慌了,刮起了一股疯狂囤积资源的风气,这股风气来得太快太猛烈,两年半里,上亿的法脉湮灭在资源争夺战里。

这些准圣在中大界显迹其中没有多大问题,可偏祂们无法收尾,祂们有的没心思传道,显一通神威,放一通狠话,拍拍屁股走人,留一群修士战战兢兢地揣摩祂的意思。

有的不传道,倒是收了一堆投靠上来的势力,独享全界供奉。

有的道不适合广传,教出的都是混世魔王,有的道是传下去了,也掠夺了其他道脉的空间。

如今整个修道界被恶性竞争包裹着,争夺、杀戮随处可见,勾心斗角难休,长期以往,道必将远去。

有准圣意识到了错误,有准圣不以为意,蝼蚁与刍狗的牺牲在大局下不值一提。

众多声音之下,仙人佛言语攻势猛烈,试图从诸大准圣手中拿回话语权,岁清寒接近冷漠地陈诉道,“九万年来六道长盛不衰,而你们最终在世间寂寂无名是有道理的,尔等小道,终究难登大雅之堂,强行入世,只会将世间搞得乌烟瘴气,说是瓦解太一,在瓦解太一前,恐怕先将天庭气运耗空了。”

人道孔孟儒尊浑厚之音震动准圣们的耳,强行压下诸准圣对仙道的怒火,“行事无将帅,难成大业,妙妙阁到底是一群志同道合者组成的阵营,可以论道,可以互相交易,却不能充当首领,在建立天庭这件事上,还需六道统筹局面,以免离目标十万八千里。”

“综合各位的意见,我有一个提议。”儒尊弟子孙卿上尊道,“世间之道皆可归入六道,如今妖、魔、鬼群龙无首,不如先重组这三道。

其后,小界中与太一的信仰之争,交由佛道,盖因太一教义内涵深广,少有道统能够推陈出新,平分秋色,唯佛道之说与太一教义有着明显的区别点,可以推出来分去凡灵的信仰。

中大界布道之争交给人道和仙道,众修所求,长生久视,人道务实,仙道缥缈,最能为众修保驾护航,还修道界一个清明,各位若有意传道,可暂时加入人道、仙道,听候调度。

妖、魔、鬼全都毁于太一之手,故新的妖、魔、鬼道理当肩负正面阻击太一的责任,当然,也有资格继承旧道的一切。

待太一彻底衰落,我等六道共尊天庭,不也稳妥地促成天庭统一九天了吗”

其实修到准圣,仙人佛魔妖鬼的区别不大,不过是做事宗旨和根脚有点不同罢了,在组建天庭这个大目标下,孙卿上尊的提议没有遭到太多反对。

继承妖、魔、鬼道,对部分准圣的吸引力还是很大的,六道经义曾一度遍布九天,世间大多数道脉都可以归入仙人佛魔妖鬼这个分类下,可六道准圣的数量,在巅峰时期也不过百,那是因为,圣地出身的准圣才是六道准圣,其他准圣虽受六道影响,但自成道脉,当不得六道准圣。

说白了,六道准圣是嫡脉,其他准圣追溯到年轻时期,没那缘分入圣地,只能靠自己闯出条路来。

现在说祂们有机会拿到妖、魔、鬼的道统,不心动是不可能的。事实上要不是仙人佛压着,祂们早就将另外三个圣地瓜分了。

某些准圣自行将妖、魔、鬼圣地视为己有,开始在妖、魔、鬼道的立场争取利益,无非就是九

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