日本的武士精神讲究的是不畏生死，宛如朝露的生命瞬间便会消逝但只要活的精彩即可。视生命如朝露一般的武士们自然是不会也不应该怕死的，无论是为了自身的利益还是为了家名的荣誉他们都必须表现的视死如归。
然而武士们虽然不畏惧死亡但却怕死的没有光彩，光荣的奋战而死固然是人人向往的但如果死在身份低贱者之手却是万分的可耻的。
在家名即利益的武家政权时期战死固然可以光大家名但若是死在卑贱者手中却只会使家名蒙羞，因而不少战败的武士都会选择切腹自尽以保全家名。也由此战场上的切腹者身上越发有了一种悲壮之意，甚至于不少武士都对这种悲壮的死法心生向往之情。而如今仁木信贞觉得到了自己切腹自尽保全家名的时候了，一来是为了让自己免于遭受污辱再者自己因为大意断送了仁木家最后的希望也须得以死谢罪。
“木造大人，如今看来本家是败局已定了。这是本殿的髻发，此次你若可以平安返回三木城便请把它交给花姬留作纪念吧!拜托了!”已经心存死志的仁木信贞突然切断自己一缕发髻交给一旁的木造正忠郑重的说道。
在儒家文化的圈子之中向来讲究的便是身体发肤受之父母，因而深受儒家文化影响的日本素来也有割发代首以发替身的传统。
木造正忠先是有些茫然接过仁木信贞递来的髻发，然后见他神情坚毅似有死志便若有所思的说道：“莫非......莫非信贞殿下是想要切腹，此事万万不可啊!”
自古以来切腹的武士大都为世人所敬仰，但与此同时苟活于世之人就势必被世人所唾弃。如今在这夹野谷中仁木家有资格切腹的就只有木造正忠和仁木信贞了，久历世事木造正忠自然不甘心就此切腹因而他当即急切的劝说仁木信贞放弃切腹的打算。
“呵~~~，木造大人，你不用劝我了。信贞此次兵败不但有负岳父大人所托，恐怕连仁木家最后的希望也都断送在我的手中了。如此信贞又有何颜面苛活于世?信贞又如何去面对花姬和岳父大人?”仁木信贞似乎死去己坚对于木造正忠的劝说是丝毫的无动于衷。
“信贞殿下......!”
“木造大人勿要多言，待会就由你为本殿介错吧。”木造正忠没有料到仁木信贞死志如此之坚张口便想要劝说他改变主意，然而他话为出口便被请求他为己介错的仁木信贞打断。
这武士切腹并非一件易事稍有不甚切腹者便要承受很长时间的肠穿肚烂之苦，因而武士切腹都要有一位介错人在其切腹之时为其介错以减轻切腹的痛苦。
由此武士对于介错的请求也是十分郑重的，因而当木造正忠听到仁木信贞请求自己为他介错便明白此事己很难挽回便不再劝说了。“信贞大人，既然你死志已定那我正忠便与你一同切腹吧。今番你我一同出阵夹野谷，你为主我为臣你的生命尚如朝阳而我却己如落日。
这世间没有主君切腹臣子苟活的道理，也没有年老者比年轻人更怕死的道理。若是如此世人将如何看待我木造正忠?如何看待我木造家?因而在下请求您让我在您的前面切腹吧，若是可以的话也斗胆请求您成为我的介错人。”
武士素来将家名看的比生命还重，木造正忠见自己无法说服仁木信贞便想要先于仁木信贞切腹以保全木造的家名。
“什么!木造大人，你要切腹!此事万万不可!”突然听闻木造正忠要和自己一同切腹仁木信贞顿时急了，他不假思索的便要劝止木造正忠。
历来这战场上的切腹者都是需要一个见证人来见证他的勇气和威名的，否则世人又如何确定你到底是死于切腹还是亡于卑贱者之手?木造氏家格甚高因而这木造正忠是仁木信贞早己选好的见证人，否则自己的威名又要何人来宣扬。仁木信贞之所以生出切腹之念在很大程度上便是为了保全自己的威名，否则又有谁愿意轻易的求死呢?
此时仁木信贞见木造正忠望向自己便连忙说道：“木造大人，你的死志本殿明白但请你还是暂缓之念。本殿的哀思需要你传达给花姬，此战的悲壮也要由你向世人传颂。”
“信贞殿下，既如此您何不暂时抑制您高尚的品格与在下一同返回三木城呢?与花姬殿下死在一处不也是件高雅之事吗?对于此战的战败您也应该给主公一个交代，一时的偷生苛且并不会影响您的威名。信贞殿下，还请和在下一同撤往三木城吧!”
木造正忠本以为仁木信贞的切腹不过是年轻人的天真而已，能够活着的话又有那个武士会甘愿赴死。可是年轻人的天真却又是最难挽回的，不过此时见仁木信贞劝止自己切腹他就明白这位信贞殿下的切腹不过是求名而己。这样自己就有把握劝服他了，因而木造正忠当即也放下死志大力劝服仁木信贞。
“这~~~，好吧!本殿也确实应该给主公和花姬一个交代，那我们便先撤回三木城吧。”既然劝服不了木造正忠那切腹也就没有了意义，因而仁木信贞但息了死志同意撤退了。
“哈哈。”当即木造正忠大喜过望便掩护着仁木信贞一同撤往夹野谷