明代的中国也是施行禁海政策的，对外来思想更是严防死守，更别说允许耶稣会传教了。 只是在明末国家混乱之后，崇祯有求于这些教士制造大炮，才渐渐放松了管束，这些西方教士才敢公开传教，竟把教徒发展进了皇宫大内。永历皇帝甚至在清军南侵的时候，去向罗马教廷求救。 利玛窦来中国传教的时候，大明还没乱。开始，他怕不为明朝廷接受，就没敢直接说自己的真实意图，连教袍也不敢穿。 一开始穿的是和尚的衣服以图鱼目混珠，后来利玛窦发现和尚在中国地位不高，才又开始穿士绅的衣服。 就连教堂里供的圣母玛利亚的塑像，利玛窦都担心被中国人看破而不敢公开供奉，只在教堂里供奉耶稣的像，还要说成是他们信仰的佛。 利玛窦后来发明的这个“合儒传教”，也是混肴概念，引诱不明真相的人先入教，然后讲解教义，发展教徒，却从不敢公开传教。 吴朗西听王烁说，大明朝廷对他们知道的一清二楚，不由大为震惊。 他想，如果真如王烁所说，那么，大明朝廷明明知道他们的目的，却又允许他们进入内地，那是为什么呢？ 啊，怪不得皇帝对传教不感兴趣，却对他们的天文历法，提炼精铁造武器感兴趣，原来是在利用他们，学习西方先进的技术！ 这样分析下去，利玛窦神父完全就是被中国人欺骗了！那么，他写的那些报告也是不真实的，这真是一个天大的阴谋！ mondieu！ 不成，我必须把这个情况报告耶稣会！吴琅西想到。 王烁这番胡说八道对他造成的，不是一般的震憾和恐惧。 王烁却没有想到吴琅西会这么想，害怕成这样。 他只不过是想镇住他好为自己所用而已。 见吴琅西完全是一副魂不守舍的样子，知道自己的话起作用了，就又问道：“你们来了多少人？” 吴琅西此刻觉得王烁是什么都知道，如果自己不如实回答，恐怕会被这个大将军处置掉了。 他老实答道：“我们一共有二十二个人，分别到中国不同的地方传教。不过，我们大多只是和中国人交流儒家思想，探讨四书五经，讲解天文知识，还没有正式开展传教工作。” 王烁可不关心他传不传教，他关心的是这些人都会什么，能不能替他造出先进武器。也许这些人里面有他知道的牛人也说不定。 于是他又问道：“都有谁呀，去了哪里？” 吴琅西说了一堆名字，都是外文，王烁一个也没听明白，就问道：“他们没有中国名字吗？” 吴琅西道：“有的，我们都给自己起了中国名字。主教尼古拉斯·特里戈特叫金尼阁，还有邓玉函，罗雅谷，汤若望，” “等等！”王烁一下打断了他。 汤若望，牛人！ 这人可不是金庸小说里说的那样，到清朝才给康熙造大炮，他在明朝就给皇帝造大炮了，有名的佛朗机炮就是他的杰作。 只是这些炮王烁看不上，打死铁弹的。他要的是炮弹能爆炸的真正意义上的大炮。 如果自己能把这帮洋神甫集中到这里来，就会有足够的懂近代知识的人，那么，有自己先知先觉的指导，开矿，炼钢，研究炸药，击发底火，化学实验，近代机器制造，甚至蒸汽动力，电力，都可以展开。 要干这些工作，只有一个吴琅西是远远不够的。 王烁问道：“汤若望现在在哪里？” 对王烁单独询问汤若望，吴琅西已经见怪不怪了。在他眼里，眼前这位大将军就是个无所不知，无所不能的怪人。 他答道：“前年汤若望还在西安，时间不长，被你们的皇帝叫到北京去造大炮了。” 汤若望去了北京，看来是指望不上了。 王烁暗叹一声，接着问道：“其他神父呢，都去了哪里？” 吴琅西道：“在你们中国传教太困难了。前年金尼阁主教死后，好多人都坚持不下去，跟着金尼阁的灵车回澳门了。 剩下我们几个都散布在中国的大江南北，相隔遥远，只能书信往来。现在碰到战乱，我已经一年多没有收到其他同伴的信息了。” 随即他就想到，在这么偏远的地方，四处在打仗，他就是想给罗马的教皇写信，纠正利玛窦的错误，信也无法传送出去。不由心下着急起来。 而王烁此刻却是感到失望。 看来，想把这些神甫集中起来，为他所用这个办法，是行不通了。 他又问吴琅西道：“你都学过什么？比如炼钢，化学，造火药，我说的是自然科学。” 吴琅西道：“这些，罗马神学院里都有人专门研究，我也学习过。不过，我的主要课程，是神学和天文学。” 王烁不甘心，还想问，鲁胤昌道：“我说，咱们还是都到前厅去说话吧，这破地方，连落脚都难，你们不觉得累呀？”