王烁一边整军整民，一边考虑如何打开青海的局面。 开始，还是考虑如何利用土司稳定住局面，以利于尽快招募新兵。毕竟，贺锦在北面的战事顺利，不会给他太多的时间来搞他的改革。 想不到，梁敏和鲁胤昌都不同意他的这个想法。 鲁胤昌就是土司出身，对各地土司的情况自是十分了解。 他做土司当然要从土司的出发点考虑问题，不同意彻底的土改。他如今不做土司了，成了王烁的副手，号称将军，出发点就不一样了。 土司不是漳县的地主，他和农奴之间不是雇农与地主的关系。 领地里的农奴，在土司看来，就是他可以任意处置的财产，不可能让王烁去他的领地招募他的农奴当兵，这等于是王烁把属于他的财产拿走了。 他指望着这些农奴供养他，把人给了王烁，他的实力就会受到损害，这等于与虎谋皮。所以，有土司在，你去他领地里招兵，根本就行不通。 梁敏同意鲁胤昌的见解。 从她在漳县发动农民的经验里，她体会到，只有军队给穷苦百姓撑腰，让他们翻身做主人，他们才会支持军队，才会自愿起来保卫真正属于了他们自己的家园。 土司领地里的农奴不是漳县的农民，是没有决定自己命运的权利的。 所以，象在漳县一样，搞减租减息，施行新土地法，针对的对象不一样，是无法施行的。 在青海，必须施行新的办法，彻底消灭土司制度，还农奴自由，农奴才能真正成为自己的主人，才有权利决定自己的命运，才有权利决定自己当兵与否。 同时，梁敏提出，还农奴自由，势必取消土司特权，土司就会成为我们真正的敌人。 对真正的敌人，绝对不能手软！ 给他们留下活路，就等于是在自己身边埋伏下一个杀手，只要时机成熟，这个杀手就会跳出来向你疯狂报复，变为最可怕的敌人！ 梁敏的论调，暗中符合了伟人的思想。 伟人在好多文章里，多次批评革命的不彻底性，总结道，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。 革命，没有中间派。 王烁总觉得伟人的想法过于严厉了，致使许多好人被冤枉甚至被疯狂了的群众迫害致死。 对这一点，他是不认可的，甚至幻想，如果当时再温和一些，可能国家会发展的更好，更符合儒家中庸的真谛。 他因此提出来，给土司留一条后路。 比如，可以让他们在新成立的政府里担任一些虚职，以挣俸禄的形式独立生活。或者，在即将成立的许多生产武器的作坊、矿山里，以失去封地的多少为依据，给他们一些股份来弥补他们的损失。 这个想法又遭到了梁敏的激烈反对。 梁敏为了让他明白斗争的残酷性，将漳县土改时发生的恶霸地主反扑，牺牲了许多当时培养的宣抚队员的活生生的例子，来向他说明，地主只不过是减少了本就不该拥有的收入，都可以以性命相搏，何况是被彻底剥夺了权利的土司！ 所以，对待土司，绝对不可以手软，必须彻底消灭，不可以一时心慈，留下他们的性命，必将造成十分可怕的后果！ 听了梁敏讲的实例，王烁不由想，伟人是对的，一味对自己的敌人抱有幻想，才会有“四·一二”上海事变、“七·一五”马日事变那样对革命党人的屠杀！ 能和许多年以后的伟人想到一块去，看来梁敏是个天生的政治家。王烁彻底消灭土司的意志开始坚定。 然而，鲁胤昌却不同意梁敏的看法。 首先是西宁的大土司，情况各自不同。象祁廷谏，从本质上讲，这人并不坏，对属地的农奴也不错。 前一阵子，听鲁胤昌从王烁那里回来，讲他的新法令，他也觉得好，也想了一套改革自己统治的办法，让手底下那帮大户和小土司对农奴好一些，只是鲁文彬进攻过来，才没来得及施行。 如果象这样的人也要杀掉，鲁胤昌不同意。 但没收了祁廷谏的土地，再想着让他和和鲁胤昌一样跟随王烁打天下，这对什么事都要算计仔细的祁廷谏来说，恐怕行不通。 还有一点，祁家是世袭的本地大户，远可以追朔到汉唐，势力遍及青海。 直属于祁家和祁家的亲戚，许多都是非同小可的地方大势力和小土司，祁廷谏只不过是他们当中的代表，家长而已。 祁家和海西蒙古，四周藏人都有来往，关系非同一般，历代都名人辈出，不容小窥。 如果安顿不好这个大土司，以祁家的势力，逼急了给王烁整出点什么让他穷于应付的事来，那都是小意思。 再有，象李天俞李家，他们是外来户，明朝开国时立功的将领，后明朝封其为土司，世袭住在这里的，也是西宁土司中唯一的外来户。 虽是外来户，但李家已经在西宁居住二百余年，势力和祁廷谏也差不到哪里去。 李家也是名将辈出，只是到了李天俞当家长的这一代，李天俞不喜好舞枪弄棒，却喜欢搞农田七窍工具这一套，象是水车，风磨，榨油机器，纺车，甚至播种机一类，开始是为了提高生产效率，很快他自己就入了迷，整天呆在家里研究，连门都不出了。 鲁文彬进攻青海，鲁胤昌一路抵抗来到西宁卫，同时跟来的还有一个洋人，叫吴琅西的神甫，这吴琅西对西方物理学比较有研究。 鲁胤昌去李天俞家，带着吴琅西。 李天俞和这吴琅西攀谈起来，越谈越有瘾，非逼着吴琅西教他什么几何学，物理学，直接把鲁文彬打过来的事给忽略了，只派手底下的小土司跟着祁廷谏去城上防守，其余一概不管不问，和吴琅西钻在