风凌云道：“风浩天正是家父。”觉言大师点了点头，似乎早就了然。风凌云忽然问道：“小子今日前来，是要请大师解『惑』，人生要如何才会没有烦恼？”
觉言大师闻言，干皱的脸上忽然出现一缕笑意，在这时，那些挤在一起的肉顿时舒展开来，仿佛一下子年轻了好几岁一般。只听他道：“你可知烦恼从何处而来？”
早些时候，因商轻雨与李晚晴二女明里暗里争斗不休，颇觉头疼，又想到自己身世，以及未来，心里一片茫然。因此而烦躁不已，只是要真真的去问这烦恼来自何处，他却是不知所以。
“人生有八苦，生苦、老苦、炳苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。而人的烦恼，便蕴含在这八苦之中。”觉言大师的声音，带着一种对于世人的悲悯，听起来如适才那大雄宝殿之内的念经声。风凌云只觉心下一片安宁，但心中对于觉言所述八苦却是不甚理解，便道：“何为人生八苦，还请大师为小可解『惑』！”
觉言轻轻转动念珠，说道：“佛语有云：人未出生之前，沉睡于母胎之中，饱受煎熬，自不必说，单是出生门之时的苦便已非言语所能形容，那婴儿坠地时呱呱大哭，实则就是那出生门时肉体之苦所引起的，这便是生之苦；自来到世间，便是会慢慢衰老，对于女子而言，最为残酷的莫不是倾城倾国而人老珠黄，老，无人可以避免，正所谓：公道人间唯白发，贵人头上不会饶，这便是老苦；人吃五谷杂粮，便与病痛结下了不解之缘，一生之中，每个人或多或少都会经历病痛，这便是病苦；自落地那一刻，人这一生便是在向死亡进发，正所谓生、住、异、灭，周而复始，有生就有死，有成就有坏，谁能例外？这便是死苦；生死离别，人间惨事，人有七情六欲，便逃不开这爱别离、怨憎会之苦；想要得到一样东西，想方设法却都无法得到，这便是求不得之苦；五阴集成于身，像火一般燃烧着人之躯体，前七苦，实则皆由此而生，此乃五阴炽盛之苦。此八苦之中，最令人肝肠寸断，惹得万千烦恼的，却是那爱别离与怨憎会。是以我佛慈悲，引渡众生，脱离苦海，向佛心生。”
风凌云平身经历非凡，此人生八苦，除却生苦与五阴炽盛之苦他不明所以，其余皆是一一都领教了。但觉言方丈所言，均是按照佛经所解，虽无自己主见，但能将其中禅理故事这般娓娓道来，可见此老专研佛门经典，确实已经到了一定境界，只是这般生搬硬套，却又过于迂腐了。风凌云时下心中正烦，只想将注意力放到其他地方，便又随口问道：“大师，您说的五阴炽盛，又是指什么？”
觉言道：“人世间纷呈繁杂，引人『迷』心，此乃『色』阴；受有六种，谓六触因缘而生六受。简单说，就是产生情感的源头，此乃受阴；当某种想法和梦境通过观想之法而体现出来，此乃想阴；当想法一旦有了，便要付诸于行动，此乃行阴；当经历一切之后，便会有一定认识，这便是识阴。这五阴修行之法，乃是断『淫』、断杀、断偷、不妄语。如不断『淫』，心落魔道，如不断杀，心落神道，如不断偷，必落邪道，如大妄语，失如来种。”
风凌云总算是明白觉言所说的到底是怎么个意思了。先前他问觉言大师，人生要如何才能没有烦恼。这觉言大师借着佛门经典绕着弯子说了半天，就是要风凌云放下一切，遁入空门，吃斋念佛。此老如此苦口婆心，当真是令风凌云好生敬佩啊。只是他这一辈子纵然能看破许多，但终究是红尘中的的一个凡人。觉言大师所说的这些，他都从佛门经典之上看过，他这一生，恐怕是与空门无缘了，当下便道：“听大师一席言语，胜过小子参悟十年，只是这禅宗六祖慧能不是说了么？即心即佛，小子随处即可参佛，又何必去可以追求？”
风凌云却不知道他这句玩笑话，却是让觉言以为有渡他入空门的可能，只是风凌云意志不坚定而已。觉言口诵一声佛号，道：“随老衲来！”
风凌云心中疑『惑』，心想：“这大师要带我去何处？”
跟着觉远走出了方丈院，行了一会，便来到一座亭子。风凌云抬头一看，但见亭子上有“立雪亭”三个大字。这三个字个个均是遒劲有力，端正自然。觉言这时却道：“你可知道此处为什么叫做立雪亭？”
风凌云顽皮心起，一抱拳道：“小子不知，请大师解『惑』。”
觉言大师道：“这里是我禅宗二祖慧可禅师立志求佛之地，慧可祖师年幼出家，为人旷达，对于儒家经典犹为精通，特别是《诗》、《易》。”
风凌云眉头一挑，这禅宗通俗一点来说，就是佛教传入中土，经受儒家、道家融合在一起的中土佛教。这慧可通晓儒家经典有何奇怪的？风凌云虽有疑『惑』，但却未有『插』言，继续听觉言说。
“慧可禅师在三十四岁那年来到少林，欲要拜达摩祖师为师。当时他来到达摩祖师闭关的地方，朝夕伺候达摩祖师。开始的时候，达摩祖师并没有理他。但慧可祖师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚，他用古人为法忘躯的精神激励自己：‘昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布