下午，上完了两节课后，全体师生共同出席了在大礼堂内举办的校园辩论赛活动。经过预赛的层层较量，最终，有四支队伍成功突破了重围，进入到了决赛环节，今天，他们将会在大礼堂内上演精彩绝伦的唇枪舌战。
这期辩论赛共有两个主题，一个大主题，有关于国家的，一个小主题，有关于身边的。
身为学生会的主席，女王大人自然是位列于评委席，而王臣这个学生会的实质掌权者呢，当然也跑不了了，被推选上了评委席。
首先出场的两支队伍，将辩论有关于国家的那个大主题。正方：国强才能民富；反方：民富才能国强。
两方主辩手都慷慨陈词，从国家的角度上进行了激辩，双方你来我往好不热闹，没过多久，辩论就趋于白热化了，谁也说服不了谁。看来，这次辩论会的结果，也只能由评委席来判定了。
“你支持哪一方观点？”王臣好奇的问道，虽然还没有开始评判，但是王臣很想知道，身为女王的莫代曌又持有哪一种观点呢？
“你呢，如果你加入辩论，你会站在哪一方？”谁知，女王大人竟然没有直接回答，而是又把问题给丢了回来。
“国强才能民富，国家不强大如何能够保障民生？”王臣想了想后道。
“在你看来，国强的目的是为了保障民生？”女王大人反问道。
“当然！不然要国强又有何用？”王臣毫不迟疑。
“那如何才能国强？”女王大人再次问道。
“民富国自强！”王臣道，说完这句话后就尴尬了，有一种我可能是长了一个假脑子一样的感觉。
国强是为了民富，民富才能国强，怎么站到与自己观点相悖的一方去了？
我有什么目的，为了达到目的我要怎么做？逻辑没毛病！国强是为了民富，这目的也绝对没毛病，那一定是用错了方法，也就是说，民富不是通往国强的方法。
那国强民贫会如何？社会不安定、动乱、镇压、起义，历史已经无数次得到了印证，如果连饭都吃不上了，谁还会在乎命啊，民不畏死，奈何以死惧之？如此一来，那这保障民生，也根本就谈不上了吧？
不对啊，国强就一定会民贫吗，这只是一个顺序先后的问题，怎么发展成这样了？王臣猛然间发现自己陷入到了思维陷阱之中。
“先国强后民富，顺序问题，只不过应该把国强放在了第一位。”王臣道，立场坚定了。
“那么，先有国还是先有家呢？”女王大人也提出了一个顺序问题。但这问题，却让王臣的心一颤。
王臣想起了一个故事，一个有关于一位圣贤的故事，那位圣贤生于明朝，心学创立者，名王守仁。这个故事是在一本叫做《明朝的那些事儿》中读到的。
参悟圣人之道的王守仁不得其法，于是经常登山逛庙的去找和尚和道士聊天，希望从中获得灵感。
他到杭州的寺庙见到了一位禅师，据庙中人介绍，禅师长期参佛，修行高深，已经悟透生死。王守仁拜见了禅师，希望能得到更多的启示。
但王守仁却失望了，禅师只是与他讨论了一些他早已经熟知的佛经禅理，他慢慢失去了兴趣，禅师也渐渐无言，双方陷入了沉默。
漫长的沉默后，王守仁突然产生了一个念头，于是开口道：“有家吗？”
禅师睁开了眼睛答：“有。”
王守仁：“家中尚有何人？”
禅师：“母亲尚在。”
王守仁：“你想她吗？”
庙堂又恢复了寂静，良久后，一声感叹响起：“怎能不想啊！”
然后禅师缓缓低下了头，在他看来，自己的回答并不符合出家人的身份。
王守仁站了起来：“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”
听到这话禅师没有回应，却默默流下了眼泪。他庄重地向王守仁行礼，告辞而去，第二天收拾行装，舍弃禅师的身份还俗探望母亲。
如今的王臣，所处的地位便如同禅师一般。
“先有家。”王臣苦笑。
历史的发展告诉我们，首先产生了家的概念，然后是部落，最后才是国家，国家的存在，是为了保护小家。但与此同时，我们也知道，那样的回答，并不伟大。
人类，总喜欢站在道德的制高点上，把伟大一词放大到扭曲人性的地步。舍小家顾大家，本是在保障小家的基础上为大家做出让步，结果却成了为了大家应全然不顾小家，这对小家来说，是否又是另一种残忍？
想到这，王臣发现自己好像跑题了，不是在思考国强与民富的顺序问题吗，怎么突然跑到人性上去了？
对了，刚才是在思考国强和民富谁在前的问题。既然是顺序问题，那么，民富也自然不代表国家就没有保障民生的力量了，毕竟，谁会允许自己的银子被强盗抢走啊。而且，管仲不是也成功的践行了藏富于民的政策？
“我明白了，民富才能国强。”