彭先生继续他的话题。
从发现的角度看，意象文字石给了我们更广阔的采集与赏析文字石的空间。
奇石之纹与型自然天成，之所以成为文字石，是由于人的主观意识活动在错综的纹理、造型中发现字型、字意的结果。
发现的过程，在于联想，在于会意，在于对似与不似的领悟。
发现的乐趣，审美的逸情，正是意象文字石采集与赏析的魅力之所在。
对似与不似之间的文字石，九龙还是容易分辨出的，毕竟能从笔划里看出某个字的影子。
而且这类奇石，在自然界比较容易找到。
抽象
抽象的文字石与具象、意象文字石的不同之处在于它上面的文字不能被指认为是或像某个字，但在纹理的变动或形态的塑形上又分明具有字的意味，尤其是具有中国汉字书法的意味。
对于抽象文字石人们常常说的是“这有什么什么样的笔墨韵味”，或者说“这有什么什么样的字体模样”。
彭先生打出一方黑底金字的文字石，看笔划，又像一条龙，又像一只虎，在飞舞跃动。
彭先生看向众人：“这是什么字？各位老师看出来了吗？”
众人七嘴八舌，有说龙字的，有说虎字的，还有说根本就不是字，倒像一条腾飞的巨龙，或者像是一只老虎在狂啸。
彭先生笑了笑：“我把它理解成‘龙腾虎跃’四字。”
众人含首点头，确实，彭先生这样一命名，马上这字就活了，其飞舞跃动的笔力之美，疏密有致的结构之美，龙腾虎跃般狂奔之势的阳刚之美，立刻呈现出来，显示出了中国书法内在的一气化成的人文精神，太让人浮想联翩了。
这种命名水平，九龙一时半会还学不来，但也让他领略到文字石的抽象之美，此行真是太值了。
彭先生又打出了一方石头，这方石头上，根本找不到什么字，就是点、横、撇、捺几种笔划的集合，在红、朱砂红相间的石头上体现出来。
“我把它命名为‘字’”。
面对众人疑惑不解的神情，彭先生笑了笑：“这个‘字’的命名，不是代表这些笔划组成了一个‘字’字，而是代表了这些笔划，表现了行楷的点、横、撇、捺如珠落玉盘般轻盈之态的阴柔之美，所以，它们都是构成‘字’的必不可少的笔划，我就命名为‘字’了。”
九龙想了半天，终于明白过来，这命名出人意料之外，又在情理之中，妙！
文字石的抽象美赏析，让九龙感受到了书法艺术的象外之旨、字外之味，甚而得到此时无字胜有字的更多丰厚内蕴的审美意趣。
这种奇石，九龙看到，也不一定会捡，这需要丰富的想象力，才能把奇石的神韵解读出来。
这种抽象石，难于判断的原因，在于并不是除了具象、意象外，其他都是抽象石，它必须要有某种特殊的韵味，如果没有，它就是一方普通的石头，根本没有观赏价值。
而这个韵味，就考验你的文化水平了，因此，抽象石，文化低的石友，根本玩不来。
彭先生话锋一转，讲起了文字石与书法。
汉字大概是世界上书体最多的文字，有楷、行、草、隶、篆、甲骨文等等。
汉字又最讲究书法，书法堪称国粹。
其实，对于书法而言，它已不是以字体本身的传情达意为主要功能，它更多的是要通过线的飘逸律动，笔的正侧逆转，墨的干涩润湿来表现书写者个人的思想情感。
所以说，文字石从实用转化成了艺术，就成了书法。..
我国数千年的书法艺术形成了各种书法流派，如王（羲之）体、颜（真卿）体、柳（公权）体、舒（同）体，以及魏碑体、瘦金体等等。
这些书法字体为文字石的解读与赏析提供了厚重的人文历史环境。
特别要强调的是，在对文字石的赏析中，仅看石纹石型是否像字是远远不够的。
一方文字石的品味，更要从书法的角度来审视：其线条或造型是否有笔力运动之美，其结字是否有虚实构筑之美，其布白是否有整体和谐之美。
以书法艺术家的眼光来欣赏文字石，那怕一点一横也能给人以更多的美的享受。
彭先生打出一方只有一个点的石头图片，他命名为“羲之遗墨”，这一点极富王羲之书法潇洒俊逸之神韵，有人点评为“凝墨金亮，力透千古”。
一个简单的点，彭先生就能看出它的神韵，可见自身的书法肯定不差，九龙越听，面色越凝重起来，一个文字石就这样复杂，要彻底搞懂文字石，真要下一番功夫才行。
九龙在这边思考，彭先生又把话题引到文字石与图形上去了。
世界文字的发源，都是由象形符号开始，但独有汉字没有像其他文字那样最终演变成了拼音文字。
《说文解字》上说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后象形声相益，即谓之字。”