庙见乃告祖之礼，告祖之后臣子委贽，以示效忠，而后改元。楚国虽不行王纪年而行大事纪年，但也需更改纪年大事，以示新王登基。熊荆不管楚国以何大事纪年，他只记得今年是秦王政十年。秦王政十年，不知后世翻开史书，这一年天下会将会发生什么。
因为祭庙告祖，熊荆今日终于穿上了冕弁服，玄衣纁（xun）裳，白罗大带，头上的冠不但有綖，綖还竖在头顶，两端有九道珠帘。这是后世大多人心中的皇帝之冠，繁琐而威严。
告祖之后，熊荆出宗庙而入茅门，百官、大夫、县尹、各国使者、郢都乡老也跟着出庙门。熊荆人在正朝时，他们手里都拿着贽趋步行入正朝。诸侯持圭、卿执羔、大夫执雁、士执雉、庶人执鸭，一队一队进入正朝委贽，他们顿首后齐声道：“一二臣卫，敢执壤奠（我们这些臣子，大胆地献上一些土产）。”言毕，恭敬的退于一侧。
执圭之人不过是南方那几十个部落方国，他们赴楚国送贡品之时有些得知了先王薨落，有些是半路上才得知。蛮夷就是蛮夷，他们只有少数人送上了白圭，多数献上的是本族的土产：象牙、玳瑁、珍珠。新王之礼高于贡品，当瓯越使臣献上一颗五寸珍珠时，所有人的眼睛都直了。南方部落方国如此，赵、魏、韩、燕四国使臣也献上厚礼，只是他们的礼必须归还。
使者、卿、大夫、士，尚有郢都的十几名乡老，他们代表国人前来献贽。手里捧着的鸭子嘎嘎直叫，加上咪咪叫唤的羊羔，偌大的正朝似有变成菜市场的感觉。
“敢敬告大王：皇天改大邦楚之命。惟先君筚路蓝缕、以启山林，终使我楚国赫赫，临之南海。惟新烈王，毕协赏罚，戡定厥功，遗福后人。今王敬之哉！张皇三师，无坏我先君寡命。”
这是新王即位时老臣对新王的告诫，淖狡一站出说话，聚在正朝的众臣对令尹人选也就了然了，因为此前历位大王即位，都是令尹代表老臣告诫新王，使其不忘先君之志。
令尹之言遵循祖制，按例新王此事应当说：‘庶邦侯、甸、男、卫！惟予一人钊报诰：昔君文武丕平，富不务咎，厎至齐信，用昭明于天下……（反顾文武大平天下，常盛无差错，天下太平诚信，政治昭明于天下……）’
新王说完，群臣皆听命，而后相揖趋出。新王随即释冕，穿回丧服，庙见之礼由此结束。但身为新王的熊荆要行新政，自然不会说一些客气话就结束此次庙见之礼。
“八百余年前，先君迁徙荆山，康王之时方受封为子爵五十里。五十里之国而成今日之大邦，何也？”熊荆的声音回荡在正朝大殿，所有人都看着他，陈兼这些县尹的心直往下沉：终于是来了。“行王道乎？行霸道乎？非也。
先君之时，我楚人团结一心，众志成城，王族、公族视为一家，贵人庶民几如手足。五十里之地，一跃而成天下大国，故称‘南夷与北狄交侵，中国不绝如线’。何谓南夷？楚国便是南夷！”
‘哗——！’熊荆说的虽然是确凿之历史，可殿内使者、群臣依然大哗。楚庄王之后的几百年里，楚国都以蛮夷为耻、以礼教为荣，从不言春秋楚武王、楚文王之事，没想到庙见之时，新王居然当着诸国使臣的面、当着所有大臣、所有县尹的面，直言楚国就是蛮夷。
殿内的反应熊荆毫不在乎，如果礼教只使楚国卑躬屈节，而蛮夷能让楚国扬眉吐气，那做蛮夷有什么不好，自认蛮夷就不属华夏？笑话！
周人仅仅是周人，周人之外尚有殷人，殷人之外尚有夷人。夷人占据长江以北江淮、华北一带，渤海古称瀛海，秦国之赢姓、赵国之赢姓，夷人之赢姓，皆以海为姓。长江以南至西至九江，又是百越，九江以西又有三苗，濮人、巴人。
华夏乃天下各族融会而成，蛮夷之说不过是周人的自我标榜。周人真那么厉害，也不会哀嚎着‘南夷与北狄交侵，中国不绝如线’，而楚国乃炎帝之后，炎帝何以不是华夏？
“史官，不佞所言有误？”阶下喧哗，熊荆喝问身后记录的史官。
“大王所言无误。”右史无奈，可大王说的确实是不容篡改的事实，齐桓公时的楚国，就是中国（中原诸国）心中的蛮夷。
“昔日楚国令中国敬畏，然今日楚国敬畏他国？何也？”熊荆再道：“不佞观遍史书，也未寻到答案。问之于大傅、大保，有言我楚国王道不修，有言我楚国不曾变法，有言如今之天下非数百年前之天下，楚国偏安于东地，东地凋敝，再无争天下之根基。
此言或真知灼见，然不佞则以为，今日之楚国比之荆山五十里之国，其异有三：其一，不朝国人；其二，不重文教；其三，不崇鬼神。
朝国人之举，各国皆有。先君灵王困于乾溪，便有朝国人之举。先君武王立权县之时，也有朝国人之举，再往前溯，先君迁徙荆山之举、助周伐商之举……，皆朝国人而定之。然而今日，外朝从未开启，国人从未召问，正朝亦不过是视朝之所，三揖而终。故不佞曰：为强我楚国，当朝国人而治之。众卿以为如何？”
什么是新政，这便