老齐把端在半空中的杯子又缓缓的放下，摇了摇头，说：“湖神现，命?20??见，老辈人的说法，总有它的道理。老汉我还想多活两年，不见最好。但听老人讲，湖神出现时必定狂风大作，浪起数丈，湖神的真身被一团黑雾包围，但它浑身都是银色的鳞片，似乎是一条大蛇。这湖里做祭祀法事，老爷庙香火最旺，也最灵，那里贡的是一只大鳖，应该就是救朱元璋的那只吧？”
回招待所的路上，老黄似乎还生着闷气，不住的向我道歉，说他也没想到，老齐这人已经钱眼里去了，简直是丟我们鄱阳人的脸。我拍拍他的肩膀，让他不要放在心上。去查地热源的事，对我们来说是工作，是事业，对老黄来说是个心里的结，是个夙愿，我们都可以不计报酬的努力完成。但对老齐不一样，那就是个挣些钱养老的机会，不必苛求大家的想法都一致。有他在，我们能少些风险，多一分成功的机会，花些钱值得。
第二天和第三天，在郭馆长的陪同下，我去县里的档案馆，公安局的档案室，在浩如烟海的历史记录中搜寻有价值的信息。而小雷则把老黄的地图拍了照片，寄回了队里，等着电脑分析后，看有什么新的发现。不过这两天下来，我还是收获颇多。
关于落星墩的记载最早出现在春秋时期，那时并没有现在的鄱阳湖，而只有九江以北的一串湖泊，称之为彭蠡。现在的鄱阳湖在那时是河叉，沼泽，森林和盆地。但墜星事件发生后，地面下沉严重，在加上江河改道汇流，慢慢形成巨大的湖泊。而后人只知这里曾发生了墜星的事件，而错误的把湖中凸起的临漄峭壁的孤岛，当做了墜星的地点，以为这石山是天外来物，其实真正的撞击坑在湖底。
而湖神的传说几乎与墜星的传说，同时出现在古籍的记载中，只不过，不同时代的形象千差万别，莫衷一是。但对湖神兴风作浪，御风沉船的描述是一致的。看来，确实很少有人真正见到湖神的形象，或者说湖神只是大家想象出来的，是对湖中怪异天气的一种形象化的解释。
但古籍档案里，有不少关于地热河的记载，比如，在千年前，曾有过极端寒冷的冬天，鄱阳湖出现了封冻的情况，冰封百里，湖面上人都可以行走。但就在落星墩以南的一片水面，是从来不结冰的，而湖面下稳约还有一条蜿蜒的暗黑色河流，向上冒着白气。当地人认为这是湖底藏着一条黑龙，开始大规模的祭祀，担心到夏天会洪水泛滥。
还有记载是说，曾有渔夫在落星墩遇到了风浪而渔船沉没，渔夫被大浪卷进了湖底的龙宫，是个金碧辉煌，灯火通明的所在。可渔夫并没有看到龙王和虾兵蟹将，只碰到了无数的黄泉引路灯，要把他引入一个巨大的水下洞穴。渔夫惊恐万状，奋力挣扎才回到了水面。而这黄泉引路灯的记载，在几百年间的地方志中，出现了十几次，而且，遭遇者的描述基本一致。
龟和蛇是被提及最多的湖神形象，也许是因为实在分不清到底是龟是蛇，落星墩上的寺庙主神干脆变成了玄武神，一个龟蛇合体的神话形象。直到元代由于雷击引发大火，烧毁了寺庙，那塑像也付之一炬。明代重建时，依据太祖为大鳖所救的传说，变成了鳖的形象。
地方志中还有一个有趣的记载，说的是，自唐代开始，鄱阳湖一直是景德镇陶瓷外运的唯一水路通道。但这条水路只用来运输瓷器、丝织品和纸笔，成了约定俗成的传统。
但在北宋时，由于陆路常有山匪出没，很不安全。这条水路被用来运输过猪牛等牲畜，但发生了很多的沉船事故。大量的牲畜连同船只沉入了湖中，做怎样的祭祀都不能阻止船只的失事，十几年间，沉入湖底的牲畜多达上万只，以致于官府不得不出了政令，所有牲畜都通过陆路运输，不允许再通过鄱阳湖水道。水路不能走，陆路为匪所阻，使得曾经繁盛一时的养殖业很快凋毙下去。
在我从档案室出来后，接到了曹队打来的电话，他告诉我，考察队已经放弃了对落星墩一带的潜水搜索，水下的潜流湍急，危险异常。他对落星墩一带的水下水温进行了勘测，并没有发现地热河。但在落星墩南面一两公里的地方，他们发现了地热河，在水下十米左右的地方，大约有四五米宽，一直向南流去，他们正不断的测量地热河的走向。而信号干扰这些天始终没有碰上。
我简单地和曹队说了一下这几天我了解到的情况，告诉他我们即将由老齐带领，去确定地热河的源头，这也许是解开沉船事件的钥匙。让他先把搜救船开回星子县码头，等老齐祭了湖神，与我们一起出发。曹队听到我有了线索，也很兴奋，约好了第二天中午在码头见面。
回到招待所，老黄已等在里面，见我进了门，忙迎上来，告诉我，老齐那面已经全准备好了，明天一早就出发，他会过来接我们去码头。另外，他也有一些东西准备，就不多呆了。
我送老黄出门的时候，忽然发现招待所走廊上闪过一个熟悉的身影，很像是曾茜，但一想怎么可能，千里之外，一点消息没有，不会转眼就到了星子县，也许是眼花了吧?
可当我转回到房间的门口，看见个姑