第二十九章
丐帮新帮主
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想那张三丰是一个多么厉害的人物啊。
张三丰虽然不算是金庸武侠小说中最厉害的存在，但陆安康清楚张三丰并不是在修习武术，而是在修仙，所以那些修习武术的武林中人怎么可能会打过张三丰呢。不管张三丰是不是金庸武侠小说中的第一人，但是在倚天屠龙记这部小说中，张三丰绝对是这部小说中武功最高的人。
因此在张三丰带着张无忌来到少林寺门前的时候。少林寺的僧人以为张三丰是过来踢场子的，于是少林寺的高手们便全都来到了门前，为方丈大师撑场子。当时张三丰诚恳的恳求少林寺能够将九阳神功传给张无忌，当然是少林寺的僧人，就是不肯答应，甚至还出言辱骂张三丰。
张三丰这一个天下人共同认为的武林高手，终于来了脾气。他感觉软的不行，那就来硬的。于是张三丰便非常霸气的对少林寺说了一句话“请指教”。就是这一句话，让少林寺的僧人吓坏了。少林寺的四大神僧之一空性，居然说了这么一句让少林寺无比丢脸的一句话，空性说我少林寺有一千多名和尚一起上，也未必能打得过少林。
能说出这句话的人是多么的厚颜无耻啊，人家只是一个老头你却想带着一千个人群殴人家，而且还感觉打不过人家。虽然张三丰在江湖上的威名非常的大，但是少林寺说的这句话，真的是太丢少林寺的脸了。
陆安康这一身太极拳和剑法本事便是当年遇见张三丰时，与其交流学会的。
两人关系摆在这里，自然是无需多言。
此时此刻，再度目睹了少林历代当中出现了一些让人讨厌的任务。
陆安康想到昔日过往，不免出手。
但念及在一些故人情面上，他也只是击退了那些人，并没有下杀手。
并且对那些人喝止道：
“不要以为我不知道背后是谁在搞鬼，回去告诉那人......雁门关的事情已经过去了三十年。错便是错了！若是不想再错下去，就别再用那他多疑的心思来作祟！”
此话一出，大多数人是愣住的。
那汪剑通顿时冷汗直冒。
陆安康冷厉的目光再度落到了他的身上。
“汪帮主，我到底是什么人，你还要探知一二吗？”
汪剑通勉强起身，对其拱手：“前辈高人，咱们等会后再来叙旧。如今，该给峰儿开始仪式了。”
乞丐入帮一般都有“拜杆”仪式，各地丐帮的丐头手中一般有一根杖，乞丐都称之为“拐梃”、“杆儿”、“杆”、“木杖”，俗称“打狗棍”，有的地方也称“龙鞭”。这是花子头的一种权力象征。只要帮中人犯了帮规，轻者驱除出帮，赶出本地，重者打死勿论。关于“龙鞭”又一个传说，据说当年唐明皇被皇亲奸臣迫害，化装逃出宫殿，流浪江湖，成为乞丐群落的一分子，并当上了花子头。不久，他的皇帝身分显露，众乞丐跪拜真龙天子，发誓要为他报仇。唐明皇说：有朝一日，重登宝殿，朕要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气！丐帮兄弟们问“道那时您还能认识我们这帮穷哥们儿吗？”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制了一根龙形的黑皮鞭，起名“龙鞭”。然后把“龙鞭”挂在墙上又膝下跪发誓道：“这把鞭子上打君、下打臣，亦打丐帮变心人。我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打打死勿论论。”这样龙鞭在丐帮内部代代相传，并敬奉唐明皇为丐帮始祖。
当乞丐还要拜师，有的丐帮对于收徒极其严格，惟恐外色打入窝底，对入帮之丐如答不上行话即驱逐出境。如果赖着不走，也有极残酷的办法对待，或是打成残废，扔在山沟中喂狼；或是找一个僻静的地方活埋。有些丐帮则是“拜杆”、“拜师”一块举行。如“穷家行”死捻子拜师，须有师傅、明师、引师三师，到时置一红黑二色杆于入帮乞丐前，杆红色向上，黑色向下，然后相互抱壶喝酒。给师傅叩头后，即被告之，你已属某门某世，然后再谕以帮中规矩，以酒绕杆浇上一周，即告“拜师”、“拜杆”礼毕，此丐也就算是入帮了。这种仪规与一般帮会收徒中的授戒、传诀大致相似，讲究一个师门关系。
丐帮的入帮仪规与帮规，体现了封建的家长式管制原则，强调帮主丐头的权威，有时也借助传统“义”文化中的某些内容，鼓吹“金兰结义”以团聚丐群。虽然组织形式相对松散，但丐群内的家长式统治却是极其严酷与黑暗的，丐头乃是维系这个组织的核心，他们不仅在经济上盘剥丐民，而且在人身上施以严格控制，甚至打杀丐民。在清代，各县均有管理乞丐的行帮首领，名叫“丐头”。丐头多由帮会骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙门的认可，也是仗势而成，有的则是在争霸之中以各种手段降服众人而立。丐头的“杆子”尤如“尚方宝剑”，凭此惩治违犯“帮规”的叫化子，“打死无怨”。丐头通过对丐民的严酷统治和人身的严格约束而求