元光元年六月, 朝廷举孝廉的旨意和招贤令传至各郡国, 地方官员不敢怠慢, 纷纷广派人手下至各县乡，村寨里聚皆有耳闻。
诏令内容道路相传，大量人才涌向长安。
其中既有受举荐的世家高门子弟，也有隐于乡野深山，专注于学问的民间大贤。无论前者还是后者, 凡是有底气面君，接受天子亲自策问, 必怀才具德，绝非庸碌之辈。
不过人来得多了, 难免会生出些是非。
春秋百家争鸣，单史书记载，有学说文章存世的就有近两百家。余者未留文章, 不代表学说断代。谁也不敢保证, 随着招贤令下至各郡县, 不会有哪个门派的传承人突然冒出来。
各家保持传承，继承先贤传下的理念，彼此之间的争论自然不会消失。
例如儒家和农家，儒家和道家，纵横家和儒家, 名家和儒家, 墨家和儒家, 只要当面, 十次里有七八次会争论起来。
掰着指头数一数，这样的“结仇”概率，证明儒家非同一般的能打。做个不太恰当的比方，这家大佬的嘴炮级别堪比岸炮，放出去的还都是开-花-弹，绝对有横扫当世的气魄。
如兵家和墨家，阴阳家和方技家，杂家和法家同样存在历史遗留问题，彼此之间要么学说对立，要么互有重叠，谁也不服谁，自然导致互看不顺眼，见面就要开怼。
此外，墨家在先秦时分裂，先为三支后成两支，一支坚持延续传统，专注于兼爱非攻技术宅，另一支点偏技能，向游侠无限靠拢。
前者和儒家天生不对付，自是怼无止境。后者同法家存在对立，见面也是往死里怼。
由此可见，在诸家之中，墨家同样是能打的典型。
只是和儒家不同，墨家到底棋差一招，没能扛到底，向游侠靠拢被统治者打叉，留下的技术宅无法点亮嘴炮技能，其结果就是，自汉朝开始走向衰落，逐渐湮灭在历史长河。
现如今，历史悄然发生改变，各家大贤群聚长安，学说之中，不乏助君王巩固统治、开辟疆土的良策，儒家无法一枝独秀。
不出意外的话，历史上的“罢黜百家”和“三纲五常”，基本没有上线的可能。
在亲策贤才的过程中，刘彻的眼界进一步开阔。
道、儒、法三家不提，各家大佬要让天子眼前一亮，自然要拿出看家的本事，专为争个高下。
墨家和方技家先后放大招，在现有的技术条件下，成功进行光学试验，更丧心病狂的在雨天玩引雷术，直接在林苑炸出一个大坑，引得京城震动。
阴阳家拿出百年传承的典籍，向天子讲述阴阳五行，星象排布，更总结出新的天文历法。
杂家博众家之长，主张“采儒墨之善，撮名法之要”，并结合统治者的需要，和以主父偃为代表的纵横家联手，合举“推恩令”，用以解决诸侯王的问题。
只不过，刘彻已经放宽眼界，准备正面刚匈奴，刚完四方开地图，藉由疆土开拓，分润利益，曾经困扰他的诸侯王再不是难题。江都王刘非、长沙王刘发、代王刘登都是成功的例子。
归根结底，如淮南王一样想不开的毕竟是少数。
大家都是高祖皇帝子孙，刘彻展现出的铁腕和气度有目共睹，谁都不眼瞎，也不缺脑子，能猜到结果，何必和自己找不痛快？
待到将来疆域扩大，以推恩令为引，刘彻完全可以下诏，将刘氏子孙陆续封出去守土固疆。有国官的督促，宗亲的对比，烂泥也必须扶上墙。
即使有封国势力膨胀，重现春秋战国，那也是肉烂在锅里。
无论谁胜出，地盘最终都是汉家的，蛮夷之辈想要染指汉地，纯属于白日做梦，有苗头就会被打死。
至于后世如何记载，会不会说汉朝仗势欺人，好处全往自家划拉，以汉朝君臣的行事作风，能在乎才是见鬼了。
时至八月，奔赴长安的人-流-车马仍是络绎不绝。
这批抵达的人中，多出不少赵嘉耳熟能详的的名字，例如精通算学的桑弘羊，公车署上书的东方朔，以及被后世称为“赋圣”的司马相如。
此时的桑弘羊还是青葱少年，进到长安，看到不同于家乡的风光，无不备感新奇。
机缘巧合之下，同魏悦的从子魏昱结识，两人的性情爱好南辕北辙，却意外地合拍，连魏俭和带桑弘羊入京的伯父都感到稀奇。
司马相如本为梁王刘武宾客，景帝时任武骑常侍，却因非其所好，一直郁郁不得志，在汉武帝登基之前因病免官。
此后历史发生转弯，窦太后没有压制新君，刘彻得以大展拳脚，登基数年间，一直忙着刚匈奴，铲百越，然后再刚匈奴，纵然司马相如辞赋超绝，天子无心品鉴，写出花来也是白搭。
这次朝廷广招人才，司马相如抓住机会，抵达长安之后，《上林赋》等名篇相继出炉。
可惜天子忙着看墨家技术宅玩器械光电，压根没心思欣赏。倒是馆陶大长公主听闻，一时惊为天