然法度森严，岳某佩服。”
所谓大衍之数五十，其用四十有九。乃是出自《易》之中，道家以卦象演绎天地阴阳，以五十为本，先去其一，以剩下四十九分化阴阳，调和四象，衍生八卦。
所谓大衍之剑便是以天地之本运剑，以《易》道术数之法，将天地间之一切阴阳生化纳为一剑之中，因为剑法几近与道，故而有“求道剑”之称。
此剑究竟由何人所创，江湖人中有种种传说，有人言此剑乃是南华真人庄周演剑于赵王阶前所创。也有人说此剑是道圣在南北朝时传于北魏太武帝拓跋焘。也有人言说此剑早已散失，是谪仙人李白夜读周易忽有感悟，复刻而出。
至于这路剑术如何流入武当之中，却是没有人能说个清楚。
不管来路如何，鹿饮溪这一剑破去了不空如来藏，也引来岳顾寒敏感的怀疑。
“所谓易数，不离变化。”鹿饮溪所说的话，似乎是讲给岳顾寒听，亦似乎是在提点李旭。
“上古三代，各有其易。夏有《连山易》，商有《归葬易》，周有《文王易》。”鹿饮溪道：“可知道非恒道，天竺瞿昙以为万物皆空，但求涅槃，不落因果。不知贫道这一点变数，大师以为如何？”
岳顾寒抬起头，鹿饮溪所说的法理，似乎触动了他某些感觉到但是尚未归纳出来的东西。而李旭也不由得皱起眉头，开始思量。
“试问以众欺寡又是何道？”善无畏心中闪念，眼前三人，鹿饮溪的剑法隐隐克制自己，而岳顾寒又深不可测，若要脱身，则只能从已经交过手的李旭那边寻求突破。
岳顾寒抽出腰间鞘中宝剑，善无畏此时才看出岳顾寒手中的宝剑竟然是用檀木雕琢出来的一柄木剑。
“所谓有情皆苦，世间乃一大苦海，大师佛法精深，堪破诸多名相，何不即刻圆寂？”岳顾寒随意将剑一横。
善无畏略一调整，身形一闪，直直冲节堂大门方向直冲鹿饮溪而去。
金刚乘高僧运气双掌，观想本尊忿怒明王，焦热的无形真气随脉轮鼓荡，破体而出，在双掌之中仿佛将一个无形无相的火焰放在身前，竟然准备以硬破硬直撼鹿饮溪的大衍之剑。
在场三人，仿佛置身于火海之中，一时意乱神迷，好似周身各处都有无穷无尽的热浪侵袭而来。目不能视，耳不能听，五感为热浪遮蔽。
“好一个大日如来变。”岳顾寒长啸一声，“给我开。”
言罢，檀木剑凌空一刺，一股强横无匹的剑气凌空而出，将一切焦热尽数化去。
李旭正处在战团中央，刚才善无畏的虢除五感的焦热真气虽然干扰了他的感官，而那焦热难明的气场也干扰了波动自在法的感应。
若将世界比喻为一盆清水，“大日如来变”就好似将一盆染料倒入这盆清水之中，将世界中的一切都染上一层忿怒之意。
刚才以波动自在法感应，只觉天地之间并无其他波动，只有无穷的忿怒好似要燃烧到宇宙尽头一般。
岳顾寒一声大喝，木剑一刺，则好似取出一块橡皮将一切颜色抹去，复还天地清明之色。两人刚才施展的种种变化，李旭怀疑便是七宗之境继续迈升的关隘所在。
“金刚乘无上神功，阎浮三十二变之中的大日如来变，今日有幸得见。”鹿饮溪面色惨白，似乎刚才吃了一个暗亏。“可惜善无畏你不及金刚智。若是你们三人皆在，或许还能有所作为。今日只有你一人再此，老道倒想看看你的遗蜕能烧出多少舍利。”
刚才那一招似乎也耗去善无畏许多元气，面色惨白，只是大口大口喘气，好似处男破身之后贼去楼空一般的不堪。
“陛下，岳某之剑与鹿掌门不同。岳某之剑，谓之藏锋。”
岳顾寒手中木剑向前随意一横，这一横平平无奇，就好像旭日东升，玉兔西落一样的自然，与春日万物萌发，金秋枯叶断落一样正常。可不论李旭还是鹿饮溪都能够感觉到那柄木剑上凝聚的危险。
正常本身就是一种危险。
这一指，白虎节堂内的空气似乎停滞，天地之间的一切生机和变化都被这一剑掩盖，一切运动都停了下来。
大衍之剑如果说是凝聚了世间一切的变化，那岳顾寒的藏锋一剑则将一切变化凝固下来。
变化作为一种概念好像笑死了一般。
这是恒常的一剑，凝聚到了极点的剑意笼罩一切，它就是操弄命运织线的手，书写着万物的宿命。
静。
岳顾寒横过的剑翻转，向前一刺。
于是静思而动，好似一幅静止的画中了一丝不和谐，然后不和谐渐渐扩大，最终静止的画面如幻境一样破碎。
岳顾寒这一刺，一点血花从善无畏胸口的海青渗透出来，他脸上挂着一种解脱的笑意转过身看着十步之外的岳顾寒，眼含笑意，好似在鹿野苑中听闻瞿昙初次说法一样的虔诚和解脱。
曾杀摩尼教宗俾路托萨的神剑于斯再现，这一次的祭品是另外一个七宗高手的性命。
“