游乐场中的人工造雾终于散去。
只剩下激流勇进园区薄雾缭绕, 水汽氤氲，距离金字塔最近的一带粘腻湿润, 布满滩涂。
园区最里端, “轰隆”一声, 石门应声而开。
卫时当先从“生命之家”祭祀神庙中走出, 脊背挺直负长弓, 右手按着腰间一支青铜箭蓄势待发。
巫瑾盖完章，随后跟着出来。
零星水珠打在巫瑾脸颊，少年反手擦干。两人齐齐抬头朝着主题园区中的最大型娱乐设施看去。
水声震耳欲聋。
瀑布自60米高的金字塔顶端, 盘踞的人面狮身雕塑口中汹涌而下，如利剑插地, 将砌成金字塔的岩石洗刷出富氧铁红色的道道脉络。此时逼近正午，金字塔向阳的一面熠熠生辉, 水花将光线刺目衍射，似乎只要再看一眼就会被古埃及的神迹震得眼眶生疼。
在一片水声喧嚣中, 比30层楼更高的金字塔安静神秘。
巫瑾回头。身后，依次通关的文书祭司神庙、舞乐祭司神庙和刚才的生命祭司神庙, 在恢弘的金字塔陵墓前都不值一提。
巫瑾恍然：“和壁画上祭司的跪拜顺序一样。最末是文书祭司，负责记录、传承；往上是司掌神乐的女祭司；再往上是实施巫术、治疗的生命之门祭司。但所有加起来, 都敌不过‘死亡’来的尊崇。”
古埃及文化中，死亡是最重要的一道试炼，将引领亡魂通往神灵的居所。人的一生喜怒哀苦, 也不过是在为之后的试炼做准备。
金字塔是法老的陵墓。
主掌金字塔建造的殡葬祭司, 是整个古埃及最尊崇的祭司。因为最靠近死亡, 他们是无可比拟的“先知”。
滩涂中，水汽还在盈聚，几十米开外，井仪所在的神庙内机关依然转动。
“准备找入口进去，”巫瑾当即开口：“这种湿度，没人会冒着报废枪/支的危险开枪。刚才听到走廊的声音，应该是井仪折回上个关卡去取弓箭。”
“我们是最快抵达这里的小队。”
就在一脚要踩入泥地之前，巫瑾突然一顿，思索看向前方。
“脱鞋，进去之后别留脚印。”
两人脱下行军鞋扔回作战背包，赤脚在滩涂中艰难行进。卫时状似不耐烦，催着巫瑾走在前面。长箭却已无声撘在弓弦上，护在巫瑾身后，自始至终对准井仪可能出现的方向。
“他两应该不会出现这么快。”巫瑾表示。
卫时见小矮子走的一脚深一脚浅，就差没躺在泥地里滚一滚了，揪着巫瑾脏兮兮的胳膊把人提起。
这才发现，巫瑾在边走边看刚盖上的印章。
卫时：“什么线索？”
巫瑾展开集满印章的项目门票：“三个关卡，三份线索。第一张是祭司往容器中注水，第二张是容器底端向盘中滴水，第三张是祭司向容器内壁绘制刻度。”
卫时迅速反应过来：“滴水计时？”
巫瑾点头：“和沙漏原理差不多。这类通过容器漏水计时的工具，我知道的只有一个滴漏。好像水钟是当年从美索不达米亚平原传入华夏……”
按照古文化主题园区的设计，计时方式必然与文明脉络相关，例如摆钟与中世纪欧洲。
以此推断，这类“水钟”应当是起源于古埃及，经由美索不达米亚的古巴比伦，向希腊、雅典与华夏扩散，最终为所有文明推波助澜。
巫瑾记忆里，北宋沈括编纂那本《熙宁晷漏》中，在“水钟”基础上再发明的铜壶滴漏已经达到了根据日月盈缩更换刻度、随着二十四时令规约容器的精准程度。但那时，水钟发源的古埃及，已经湮灭了千年有余。
巫瑾身后，卫时眯着眼丝毫不惧日光，许久开口：“没看到水钟。”
巫瑾哎了一声，继续一脚深一脚浅：“岂止没找到钟，连项目检票口都看不到——！”
卫时：“找河道。”
巫瑾一顿，陡然反应过来。金字塔四面被岩石封闭，找入口找下去也不知要猴年马月——虽然凯撒哥他们组可能找的更快，毕竟凯撒还以为金字塔只有三个面。
相比之下，找河道要容易太多。激流勇进的项目核心就是河道，船只从金字塔顶端冲下之后，总得有个减速缓冲再漂进金字塔的“回漂入口”。
巫瑾琢磨：“节目组场地施工也就在这几天，土质肯定有个渐变过程……”
卫时俯身，捻起滩涂中粘腻的湿土，两人又走了几十来步，卫时终于断定：“那边，北15。”
两人发足狂奔。
虽然巫瑾整个人都要陷入泥地里，但时不时被大佬拔萝卜似的拔一下，倒也不耽误时间。两人绕过金字塔某个侧面，巫瑾眼睛一亮。
金字塔北面是赤褐色砖石铺就，80米砖壁之下，滩涂与水道泾渭分明。“激流勇进”的入口仍没看到，却能看到墙面上一个黑黝黝的洞口。
通往法老王陵内部。
“我