第一百一十八章帝国腐朽
这这都和华夏完全不同，在秦朝之前的历史太过复杂也就不说了，就说秦朝末年吧，大泽乡起义，陈胜的那一声‘王侯将相宁有种乎’，彻底打破了华夏百姓心中的那一道枷锁。
古代中国是大一统的王朝，权力都在地主和士族官僚阶层手中。为夺权力农民和士族阶层经常会结合起来一起闹革命，这种声势浩大的农民起义往往会获得成功。百姓们从此不再相信天命，认为诸侯无道可以替天行道，谁的拳头大谁就当皇上，陈胜吴广给中国农民起义开了个可以说是坏也可以说是好的头。
说陈胜起义是开了一个坏头，那是因为在权利的诱惑下，无数出身于底层的野心家为了权利而走上了造反的道路，如果说成功了倒也罢了，大家你好我好，分钱分地分女人，荣华富贵，三世荣光。然而事实上大部分的起义都失败了，而且更倒霉的是失败之后不但他自己要身死族灭，更是连累跟着他混的人倒霉，往往一死一大片。
既然如此，那为什么又要说是开了一个好头呢？
那是因为大泽乡起义给了华夏百姓们种下了一颗名为反抗的种子——在秦朝之前的春秋战国时期可没有什么农民起义，那时候的百姓的生活其实和欧洲的差不多，哪怕君主再如何昏聩，百姓们也都只能受着而无法反抗。但陈胜的起义却给华夏的百姓们一个反抗的种子，从此以后‘王侯将相宁有种乎’就成了华夏百姓们的信仰，只要君主无道，只要你敢让我们活不下去，那我们就会反抗，将你彻底推翻。
从这一点也能看出华夏百姓的反抗精神是根植于骨子中去的，或者说他们是没有什么敬畏之心的，之所以老老实实做人，听从你的吩咐，尊敬你为皇帝，那是因为你能让我活下去，如果你连这一点都做不到的话……那对不起了，我只能选择干掉你，自己寻找让自己活下去的路了。
也因此，后来的君主再也不敢像先秦时期那样胡搞了，反而十分关注民生，至少也要偶尔询问一下——这一点哪怕是再昏聩的君主，也都不敢完全不闻不问，甚至就连惠帝司马衷这样的人，在发生大灾害，百姓没有食物可吃的时候，还会问一句‘何不食糜’呢，不管这话有多么可笑和扯淡，但至少也证明了他对于民生也是有所关注的。
这一点和西方完全不同——‘在我死后，哪管它洪水滔天。’这可是堂堂法兰西一代君主路易十五的名言啊（也有说是路易十四的，也有说是路易十六的，搞不清楚，就取中间值吧），从这一点就证明了欧洲贵族们在那个时期的观念，是根本就不把百姓们当人看的。也就是他们是在欧洲，如果他们是在华夏敢这样做的话，被激怒的华夏百姓能分分钟教他们做人。
当然，这里面也有教廷把持权利，国王只是教廷册封的诸侯，他们的地位和周朝的诸侯国差不多一般，而周天子就是教廷，高高在上，不同的是教廷有足够的实力掌控手下的诸侯，而周天子到了后期却只是一个摆设，除了名义好听之外，什么也不是。
大泽乡起义给华夏百姓带来的影响既有正面，也有负面，但总体来说还是正面的多一点，毕竟这次起义等于是解开了华夏百姓们的心中的一个心锁，从此再也不是君权神授，只要君王不合格，只要我们没有了活路，那么我们就有了一个新的选择——与其饿死，倒不如揭竿而起，说不定就能成功了呢，那可比现在要好多了。
同时这也等于是给君王加了一道紧箍咒，时刻警告着君王你不要胡来，否则下面的那些泥腿子们可不是好惹的，一旦你惹恼了他们，他们可是会炸毛的，你要好好的对待他们云云，逼得君主不得不时刻警醒自己。
但即便如此，华夏也很难出现千年的王朝，甚至超过八百年的也就只有一个周朝，还被分成了东西两个时期，秦朝之后更是只有一个汉朝超过了四百年，同样是分成了东西两部分，宋朝超过了三百年，还是被分成了南北两部分，事实上如果真要较真的话，这样的王朝应该是要被算作两份的。但就算合在一起，秦朝之后除了汉宋这两个朝代之外，再也没有任何一个朝代超过三百年的——哪怕是强盛无比的大唐，也只有不到两百九十年（只有289年）的历史罢了。
而这也是李贞为什么要着力改变这一切的原因，否则以他那来自后世的灵魂，是无论如何也不会将自己放到皇帝这个短命的位置上的，如果大唐的未来很好，那么他宁可当一个逍遥王爷，可惜大唐未来很不好，除了初唐和盛唐两个时期算是颇为昌盛之外，其余时期都非常的衰弱，农民起义，异族进犯层出不穷。
而西方就不同了，超过千年的王朝非常多，比如说埃及王朝，超过了三千年，比如说卡佩王朝，一千一百年，再比如说更有名的拜占庭帝国——当然其实说起来埃及王朝和拜占庭帝国并不是一个王朝，比如埃及王朝是分成九个时期，三十多个王朝的，而拜占庭也有十二个王朝，只不过所有人统治者都用的是埃及和罗马这个国号，因此才被认为是同一个王朝。其实埃及和拜占庭只是一个总体上的称呼，比如我们就被称为华夏，五千年来都是这么称呼