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行路难，路难行。
深山当中，孙长宁一步一个脚印的走着，那步伐虽然是在登山，但却一点也不慢，宛如在平地之上行走一般。
行路也是练功，这不过是做回了自己的老本行而已。
曾经王青帘教导过的呼吸法再度施展了，那身躯中的疲劳渐渐散去，取而代之的是源源不断涌出来的力量。
其实这就是把自身的呼吸频率调整到最适合天地气压的称呼，正是这样，才能有这种轻快的感觉。
不是有力量源源不断的涌出，而是体力的消耗被减少了。
练武人都有这种功夫，但能减少多少消耗，那要看个人的修行，那句老话说的好，师父领进门，修行在个人。
师父只是起一个引导的作用，而不是手把手的教你怎么搞，那东西技巧都教导给你了，剩下的就要看你怎么弄了。
一种人有一种人修行法，世上没有两个完全相同的人。
孙长宁在体悟着自身五脏的律动，乃至于身子都在轻微起伏，如果不仔细看，是看不出有什么异样的。
所谓化劲的最上层功夫，能有搬五脏，移六腑的力量，乃至于超凡脱俗。
这是相渔郎所说的话，而孙长宁觉得，化劲的最上层功夫，可能还远不止于此。
之所以不问大龙爷这功夫奥妙在何处，就是因为不想被大龙爷的“道”所束缚。
别人的路，不是自己的路，况且陈玄龙的路还是数十年前的老路。
这和自己的路不一样，《西游记》里的歌唱的好，那敢问路在何方，路在脚下。
只有自己走出来的路，才是真正的路，真正属于自己的路，那化劲最上层的功夫，正是这个道理。
别人的再好，也是别人的，自己的再差，也是自己的。
只有适合的，才是最好最妙的。
古时候的气道有言，五脏之中藏着五神，而心为五脏之大主，故此又有一言，是心中藏神。
心中有神，身有神威，调群星列宿，一呼之下，漫天神灵无有不敢应者。
这话说的很玄，听着很厉害，然而随着对练武的深入，包括那些杂七杂八的经文，情报，指导，在糅合贯通之后，孙长宁明白，这所谓的漫天神灵，都是指的自己肉身。
人身躯之中有三盏火，是三昧真火；人身中有五精之气，是五脏之神；人身之中有四片海，分别是髓海、气海、血海、水谷之海。
五精，四海，三火，上贯紫府，下连丹田，人的脊椎如龙，就像拳法之中所说，龙脊向天而探，说的正是这个动作。而龙骨之中，有北斗七星，在我们说来，里面住着三十六位天神。
三十六神只是虚指，而七星之中，肾是破军、文曲、巨门，肺是武曲，心是廉贞，脾是禄存，肝是贪狼。
此为五德七星，传说中的七星等祭的就是这人体五处七星，在这七星之中隐三十六神。
这是陈于淳说的，三十六天罡手炼入化劲的诀窍。
三十六位天神，藏在五精四海三火当中。
而五精，四海，三火，正是对应人身精气神。
三十六天罡手里就有一招打人四海的狠毒招数，那天威断海，孙长宁自己也会施展，当初虞秋霖用过一次，他只是看一眼，就记住了。
那至于人身的神灵，还有许多，这都是道藏亦或是佛经，拳经当中都有解释的东西，只不过古人写东西，喜欢遮遮掩掩，让人看一半，迷糊一半，剩下一半，美名其曰：有缘者可明白。
其实在孙长宁看来，正是因为这种暧昧不清的态度，才导致东土的武学时常出现断代，因为有些人拳脚功夫并不弱，乃至于很有天赋，然而就是因为看不懂这里面的玩意，才会卡在某个关隘，最后终身不得寸进，直至老死。
“都说明珠蒙尘，终有尘尽光生之时，然而都忘记了，若要尘尽光生，那自然是要有人，亦或是生灵前去拨弄才行，若明珠蒙尘百年，灰已积成高土，若无人见，何来尘尽之说？”
孙长宁心中默默思索，明珠蒙尘，不过是一种宽慰的说法罢了，事实上，若无人有慧眼能见明珠，只怕是这明珠还要继续蒙尘下去。
人的身体也是一样的，既然生长成了这般模样，又有那么多佛道武的典籍在说，身中有神，心中有神，那么这些神，总有一些是被认为无关紧要的。
但或许，恰恰就是这些无关紧要之神，才是练武的重中之重。
咕噜噜.....
肚子有些饿了，在这山林当中也没有卖东西的人，孙长宁的腹部微微蠕动，那眸子轻闪，而就在此时，那山林当中，有一道极其细微的杀气显露出来。
很渺小，乃至于寻常生灵根本不会察觉，然而孙长宁察觉了，多次的生死交锋，早已让他的感觉变得极其敏锐，如果说寻常人的第六感要偶尔才能发挥作用，开发度是5%，那孙长宁的第六感，开发度基本上已经达到了4%。
这已经和操纵