太兴六年。 九月下。 北地的草木刚刚开始枯黄，而筹备了许久的青龙寺大论，则是渐渐的拉开了帷幕。 这一次，不仅是关中北地本土的士族子弟参加，还有来自于汉中和川蜀的，并且也多了很多山东的士族子弟。 整个青龙寺的大论, 将分为三个阶段，第一个阶段是普选。 普选，不仅是在选人，也是在选经。 并不是随便来一个人宣称自己有能力谱写注解，就可以让他加入注解的行列的，而需要有一个过程, 需要一個认证。 这个认证二字, 是不是有一种比较奇异的味道？ 庞统等人并没有像是斐潜一样经历过后世的那种以认证服人的事件, 但是并不妨碍这些头脑一流的家伙立刻参透了其中的奥妙，三下两下就搭建其一个认证的框架来。 斐潜在一旁看到了也只是笑。 毕竟和后世那种登峰造极的认证相比，当下的环节基本上来说就是小儿科了。回想起后世那些令人恐惧的各种认证，比如什么肉夹馍胡辣汤，只要没有所谓认证的胆敢多加两三个字，呵呵，就往死里搞，至于搞完了会不会反倒是对于这个铭牌有害，那就不管了。一切都向前看么，过去的错误就让他过去罢。 选经，也是如此。同样需要认证。 在大汉，因为今文经学的昌盛，或者说是猖獗，导致有很多经书都是莫名其妙的, 或许同样一个名字, 在不同的地方不同的家族里面就是不同的版本。这个问题在熹平年间已经是非常明显了, 也导致了不少的矛盾，以至于最终出台了熹平石经。 作为继承了老丈人遗产的斐潜，自然将熹平石经之中的作为标准模板, 列入了正经的行列。当然只有这些正经，是不能满足不断汹涌而进的这些士族子弟分配的，就比如郑玄一个人就想要占据三礼 所以必须要有一些旁经，或是称之为傍经，反正意思差不多，就是在正经之外的那些经文，而且参选的数量也有限制，最开始的时候只有十本的名额，结果便是根本不够分配，差一点猪脑袋打出狗脑花来。 按照这些参会的士族子弟的意愿，他们甚至愿意选出上百本不同的经书来，然而很显然斐潜并不会满足这些家伙的无聊愿望，只是酬情增加了两个的名额。 这些家伙自然又是不满，再闹，表示至少要想孔子有七十二贤一样，有七十二本的经文，然后被斐潜一巴掌扇了回去, 表示十二这个数字是代表了天地轮回，岁月更替, 难不成孔子要比天地还大？ 于是这些人就只能是无可奈何的接受了这个结果，并且开始为了十二根肉骨头相互撕咬打了起来 于是在青龙寺之中，就自然而然的形成了一个个的小团队。 这些小团队内部，未必所有人都相互认识，有可能是根本都不熟悉，但是因为相互之间学习的经文比较相近，于是就渐渐的凑到了一起。而在这样争夺肉骨头的过程当中，山东士族子弟就感觉到了数量上的薄弱所带来的的力量上的差距。 因为斐潜这一方的士族子弟，明显多余山东远道而来的人数，所以在很多时候，这些山东士族形成的小团队又不得不再次放下相互之间的隔阂，组成更大一些的团队，来和斐潜这一方的士子竞争 原本冀州士子认为豫州人只会躺倒在帝乡身上吃老本，而豫州子弟觉得冀州佬狂妄自大不知收敛，然后冀州和豫州的人又鄙视青州人一身的海腥味，徐州人都是乡下人，反过来青州人徐州人觉得冀州和豫州天天拿着他们缴纳的赋税，吃喝玩乐还不干正事 而现在么，这些人又有了一个共同坐在一起的理由。 饮酒而谈，尚始而欢。 然后肚子里面转悠着各自的主意 酒肆中有一名士子，正在大声而论，有的人在听，有的人没有在听。 这种情形在青龙寺，在长安城，在陵邑之中，都是常见，毕竟才刚刚开始普选，很多士族子弟都希望自己的经书能够入选，自己也就能够顺理成章的进入正解的环节，而想要让自己的经书让更多人知道，那就不可能闷着，什么酒香不怕巷子深了，甚至恨不得将自家的酒直接往旁人的鼻子下面塞！ 在青龙寺之中，才刚刚举行了一场规模较大的聚会，酒肆之内的话题自然就是围绕着之前的大聚会的许多消息，相互议论纷纷。 这一次正解大会，擢选之人为何不论名望，只论经学？一人略带了一些愤慨的说道，吾有一友，乃郡县名士，乡野大贤，远近皆闻名之，如今竟然不分名望高低，使得无名之辈得同台而论，岂不是明珠混于鱼目之中乎？ 旁边一人倒也不在意此人是不是属于无中生友的类型，他更在意的倒是另外的一件事情，经书繁浩，如渊如海，此番普选，又怎生选得过来？难不成大儒之贤不可一言而定？偏偏要如此大费周章？ 听闻此次普选，郑公当之无愧之外，水镜先生倒也名无其实，其余之人便是相争不下，川蜀汉中也有多人参选，欲取一席之地也！可惜我山东大儒甚少至此！ 郑公岂非山东之士乎？ 呃？！ 这个我是说，比如北海孔氏<