“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
从没有任何一个文明，把礼仪看得如此之重，对于其他文明来说。礼仪往往仅仅只是礼节，仅此而已。
但是在华夏文明之中，其核心正是礼，当然，这个“礼”，并非仅仅只是建立所谓的“礼节”上的，同样也是血统上的，就像《吕氏春秋》提到的周朝时封国四百、服国八百的程度。那么，这四百个国家就是血统意义上的“华”，而八百个服国就是血统上属于四夷，但政治上向周王室纳贡的国家或部落。
几年前武王灭商，大封诸侯，把三大姑七大姨的亲戚们，外加上识时务的前朝遗老都派出去当地主。
说是地主，其实地还不是你的，都还攥在外族人手里呢。这就像周天子开的是一张空头支票，您想变现？成啊，您去抢不就行了！
当然，要抢的话，周天子还是会赞助兵器粮草、马仔小弟的，这些诸侯倒也争气，纷纷在当地站稳脚跟，初步奠定了中国的版图。周王室和这些诸侯封国，就统称诸夏。诸夏在血统上当然是高人一等，不过，诸夏为了壮大自身，自然需要通过种种手段“抚有蛮夷、以属诸夏”，而其中除了拳头教训之外，教化就是最重要的手段。
几千年前的的周朝如此，现在兴乾年间，同样也是如此，尽管相比于周朝分封时的随口指一块地方的空头支票，大明的封国，多少还给一座城。
不过，他们面对的敌人也更为强大。不再是野蛮而蒙昧的山蛮，而是有着宗教信仰的次级文明，如何征服并同化他们，一直都是各国发展的重中之重。
“所谓同化，无他，恩威并施尔，施以教化。”
说起来简单，可做起来并不容易。其实，说起来倒也没有什么难的，无非就是开办书院，加以教化，当然人家不会心甘情愿的接受教化，那又是另当别论了。
可无论如何，举办社学、书院作为教化的基础，仍然被各诸侯国所采纳，也正因如此，尽管各诸侯国或许都是基业草创，其国兵终日需要防备周围充满敌意的土著，创办社学以及书院，仍然是各国的重中之重。
桂国同样也不例外，只不过，相比于秦国的都城，南衡州却有着各国无法比似的优良条件，二十几年前，在安东尼·范·迪门任总督期间，巴达维亚建立起了荷兰式运河、城堡以及市政厅、基督教堂，当然拉丁语学校同样也在其建设的范围之内，现在，这所由教会兴办的拉丁语学校，就是桂国的太学所在。不过这所名义上的太学，倒更像是是大明有府学——学生大都是十一二岁的少年，他们的父兄往往都是国兵，甚至不少学生的亲人或是死于征战，或是疾病。不过，这也使得他们与国内的同龄人似乎有所不同。
对于身在书院之中的徐孚远来说，从他进入这所书院，就感受到这里的气氛与国内不同，在学校的操场上，可以看到穿戴着盔甲护具的少年在那里练习着拼刺。
在国内的书院之中，这一幕是根本就看不到的。尽管在国内的书院里那些学生同要需要学习武艺剑术。但却不像这里，完全就像一座军营，大家都在那里拼着命。
尽管他们穿着同样的衣服，说着同样的话语，写着同样的文字，但是，任何人都可以感觉到这里和大明是截然不同的两个世界。
“杀……”
伴随着一阵震耳欲聋的喝吼声，徐孚远立即感受到一阵从场中传来的异样的气氛。在大明，每每有百姓到军营观礼的时候，最爱看的恐怕就是兵卒在场上练习刺杀了。
每一次的刺杀训练，都能让围观的百姓看得如痴如醉，因为特别刺激。
尽管大明全用火器，可是任何与明军打过仗的都知道，大明军队的战法非常简单——无非就是炮弹砸，接着就是火铳对射，在对面士气低落，刺刀冲锋解决战斗。
而最重要的就是刺刀冲锋，甚至可以说，看似不起眼的刺刀，最终决定了战争的胜负。
即便是自以为骁勇的清军八旗，在面对排队拿着刺刀冲锋的明军时，他们甚至连抵抗的勇气都没有，就被冲垮了。
也正因如此，刺刀从忠义军到明军，都被赋予了极为重要的作用，而刺杀训练，也在明军的训练中，也占据极为重要的位置，甚至与队列训练不相上下。
以至于有人说，明军的训练除了队列就是刺杀。相比于前者的枯燥，刺杀对抗从来都是最刺激的，也是最震撼人心的。
曾任礼部侍郎的徐孚远，甚至曾被兵卒的刺杀对抗训练吓的心惊肉跳，在国内，只有军中才能看到这样的对抗，可他压根就没有想到，在桂国的府学之中居然看到了这样的场面。这些人甚至就像彼此之间有生死大仇一样，在那里以性命相搏。
“怎么会这样？”
他的神情中带着一丝不解。他不能够理解这些人所展露出的那种神态。不能够理解他们为何即便是在训练场上也要以性命相搏的气势在那里进行训练。
在操场的中央，两名学生正面对面进行着的搏杀训练，两人的身上都穿着特制的护具