时到隅中的时候，睡了个懒觉的武好文，在一众元随的护卫下，赶到城西琼林宫南面的新宣德门。
新宣德门是琼林宫的正门，和开封府城中央那个老皇城的宣德门一样，也是面向南方的。可是琼林宫又在偏西南的位置上面，所以要通过一条很长的，从琼林宫东面通过的宣德长街，才能进入新宣德门外的广场。..
宣德长街连着琼林宫北面的新御街，非常宽阔，是一条二十步宽的笔直大道。长街的西侧，是琼林宫是护城壕以及几座城门，名字也和旧皇城的城门仿佛，只是冠上了一个“新”字。
而在长街的侧则是一个千步廊，廊中几乎都是卖早饭的铺子。是为早起上朝的官员们预备的。每天早朝之前，当官员们通过御街和宣德长街之间的北华门后，就可以在宣德长街的回廊中解决早饭问题了。
不过武好文并不是在京任职的官员，不必上早朝。今日不过是奉召入宫陪赵佶吃午饭，顺便商量一下封泰山和观沧海的事儿。所以他抵达宣德长街的时候，那些早饭摊儿大多在收档。只有少数几个摊子上，还有官员的长随聚在一起吃喝。
武好文并没有留意他们，只是自顾自的骑马赶路，快要到新东华门外的时候，忽然听见有人在喊他的字号。
“望道，可是望道吗？”
武好文一回头，就在一处还没有收档的早饭摊前瞧见了穿着绯色公服的纪忆正陪着一个穿着红袍，带着一顶有点像是范阳笠的红帽子的番人在吃面条。
“原来是忆之兄和维吉尔大方丈啊。”武好文在马背上冲两人拱拱手。
那番人原来是罗马教廷的使者枢机主教维吉尔，他的“枢机主教”被墨莉翻译成了红衣大方丈，听着倒是非常有中国特色。
现在“万国来朝”大典已经结束多日了，不过大部分的外国使者都没有离开开封府。因为大部分从海路过来的外国使团得等到秋天西北风起才能坐船离开，现在只能在中国转悠。
而维吉尔大方丈更是身负在中国传播主的福音的使命，那就更不能离开了。
在开封府待了一段时间后，维吉尔大方丈发现“主的福音”原来早就在中国传播过了。在唐朝的时候就由波斯的亚述教会传到了中国——这是一个由前君士坦丁堡牧首聂斯托留创立的基督教异端，不知怎么传到了中国，被称为景教。不过早在唐朝的时候，就因为会昌法难遭到禁止，后来又因为黄巢之乱遭到了毁灭性的打击。现在在中原已经没有什么影响力了，不过在阻卜草原上似乎还有信徒。
据说有个非常强大的阻卜部落，名叫克烈部的，就是信奉景的。
在深入了解了大宋这边的儒学（新儒学）的天理论述之后，维吉尔大方丈觉得基督教的道理很难打动“信主而不信教”（在维吉尔看来，天理就是天主，而儒学是通过思辨发现了主，而不是得到天启，是非常了不起的成就）的儒生，所以就转而想要联络阻卜克烈部，将他们引导到正确的道路上来。
所以他就更得留在开封府，伺机寻找进入阻卜草原向克烈部传播真正的基地教信仰的机会。
而他的这番打算，在纪忆看来，也是个在大宋和阻卜克烈部之间建立联系的机会。
如果能把克烈部拉拢到大宋这边，那可就是一件天大的功劳了！
因此他就给赵佶暗入文字，把自己的如意算盘报告上去了。今天便得了旨意，带着维吉尔大方丈去见赵佶。两人到新东华门外的时候，时间尚早，而维吉尔大方丈因为一大早就忙着祷告，没吃早饭，现在有点饿了，就被纪忆带着吃菴生软羊面。
由于大方丈是不会用筷子的，所以纪忆早就让人给他准备了“叉、勺、刀”三件套，让大方丈的仆人随身携带着，现在大方丈就在用叉子吃面——这三件套并不是纪忆从西方学来的，其实这个时代西方进食的餐具只有刀和勺，没有叉。纪忆给维吉尔准备的“叉、勺、刀”三件套是中国古代的餐具，在筷子没有流行前，就是这么吃饭的。直到战国和西汉，还有使用餐叉和餐刀。
“可是入宫面君？”纪忆起身和武好文见了礼，就笑着发问了。
“是啊，”武好文笑道，“忆之兄和大方丈一定也是去崇政殿吧？不如一起吧。”
“好好，”纪忆笑着，“那可要沾望道你的光了。”
纪忆知道武好文现在得宠，已经不亚于他哥哥武好古了。别人去崇政殿面君得慢慢排队，他则是随到随见。哪怕赵佶在和宰相议事，他也可以直接入殿。因为他现在负责操办“封泰山、观沧海”的大典，这可是顶天的大事儿了，纪忆跟着他，也能快点见到赵佶。
另外，谁都知道，等武好文忙完了这档事情，他就该入朝做官了。不是翰林学士，就是中书舍人，混到三十岁后就该荐跻二府了！能巴结上这么个靠山，对于刚刚没了岳父老泰山的纪忆，可是求之不得的好事儿。
……
武好文和纪忆有说有笑的，带着红衣大方丈一块儿入了东华门，到了东上閤门那里和守门的武官招呼一声，将维吉