在许康的观点中，明确提出第一和第五阶层是构成社会不稳定的最大隐患，只有尽量减少这两个阶层的人群基数，才能最大限度的保证社会的稳定。
至于原因，第五阶层自不必说，对于随时可能丧命的他们来说，反叛或许是能活得更久一点儿的唯一方法。而第一阶层的不稳定性，就遭到在场教授和学生们的质疑，在众人看来许康所说的皇族、高官以及将领都是朝廷稳定的基石，怎么可能会成为社会不稳定的因素呢？
许康听到这种观点也不辩驳，而是以当今天下诸侯混战的实例进行说明。当今天下的每一位诸侯都毫无疑问的属于许康所说的第一阶层，也正是因为他们的存在才会使天下如此的动乱。
有学生问：“如何解决诸侯割据的问题？”
许康立刻以自己的观点做答，“没有解决的办法，只有尽量减少诸侯的数量，等待最后一个强力人物的出现，统一所有诸侯，社会自然稳定。”
又有人问，“诸侯能否自动消失？”
这个话题就有些敏感了，因为所有人都明白他的意思直指许康，问题的关键其实是问许康是否愿意主动放弃手中的权力。
许康到没有生气，也没有直接回答，而是道：“如果我消失了，或者我不在江东了，诸位能想象这里会变成什么样吗？战争会随之消失还是更加扩大，江东会否变成一块儿没有战争和饥饿的安乐之地？”
所有人都沉默的思考起来。
许康并没有等待，而是自己来回答道：“不会，相反我的消失，只会让新的军阀，新的诸侯重新出现，然后他们会再次通过战争相互展示实力，从而确定各自的利益地盘，江东会重现几年前诸侯割据，四下征战的混乱局面，而我们这几年所做的一切努力都将白费。所以我绝不会放弃如今的地位。”
虽然许康这话说的霸道无比，但听在众人耳中却并不觉得多么刺耳，反而让大家有种如释重负的感觉。
果然，只要许康存在一天，至少江东还是稳定的，大家的生活才能得到安全保障。
许康又笑道：“当然这其中也有些私人理由，这些年我四处征战，有广施改革，不知得罪了多少人。要是现在失去了手中的权力，还不给这些恨我之人提供机会找我报仇吗？韩馥的悲剧我可不想在自己身上重演。”
众人轰然一笑，有人略带讨好的道：“大人广施仁政，江东百姓都念你的好，谁会恨你啊？”
许康却道：“所谓的仁政只是对大部分人有好处的政策，并不见得能让所有人满意，。打个比方说，一家四口，有十亩地，本来每年的产出足够一家人的生活。可是突然有一天，家里的一个人生病了，看病需要花钱。可这家人没钱，所以只能把地抵押出去，借钱看病。后来病好了，钱却还不上了，于是借钱的人要收土地。可土地是这一家人的命根子，没有了土地他们一家四口恐怕只能饿死一途。这时候，官府出面提供小额贷款，替这家人把钱还上，然后再让他们以后每年分期还款给官府。”
“这样不但可以救了那一家人的性命，同时又免除了借钱之人的损失，而且由于加了一点点利息，使官府本来存在库房内的死钱得以流通和增值，这可谓是一举三得的好事。按理说应该不会有什么人不满了吧？”
“可是事情有时候并不是总有道理可讲的，若那借钱之人本来就是想霸占那十亩土地，根本不在乎钱的问题。如今眼看土地即将到手，官府却出面干预了，从而阻止了他扩张土地的**，这样这借钱之人又岂会不怨恨？”
许康所举事例简单易懂，却极发人深省，课堂内外都是一片沉寂，似乎在思考许康话中隐藏的深意。
许康也不管他们的想法，继续讲道：“所以真正能够稳定社会的力量来自第三层平民，他们的生活相对来说有一定的保障，自然希望社会能够稳定。而这种希望就恰恰反映了一种民意，我们只要尽量增加这种民意的人数基础，社会自然就会趋于稳定。所以从人数构成上来说，一个稳定的社会应该是两头小，中间大的纺锤体结构。”
许康所说的观点正是后世被无数人追捧的中产阶级社会理论的雏形思想，同时被他加入了部分汉朝的理论依据而已。对于一个现代人来说，这些并不是什么高深的见解，但放在东汉末年，却为不少文人解决当前社会矛盾提供了思路。
于是这些观点迅速被学生甚至教授们所接受，并大肆追捧起来。
按蔡邕本来的意思，他只是想让许康跟大家讲几句话，露个面，混个脸熟即可。谁知许康竟然一下子把话题扯开了。结果整整一个上午，就见他一个人在讲台上表演，下面的学生各个引颈倾听，毫无倦色。
直到正午饭点儿时分，这堂课才算真正结束。
可是其影响却远没有结束，或者说才刚刚开始而已。
由许康提出的关于宗教对生活各方面的影响问题，人才奴才划分问题，稳定社会架构问题等一系列针对当今时事的问题迅速成为江东热议的话题，并逐渐影响和改变着江东人相对封